“哥，你能不能放過我！求求你放過我！“

小潔被歹徒拖到弄堂的角落，帶著哭腔不斷求饒。

歹徒聽的有些不耐煩，掏出了一把匕首，嚇得她四肢發(fā)軟，不敢作聲。

順勢，歹徒開始脫衣服，她撇過頭去不愿意看，無意間從包里灑落的物件中，瞄到了給丈夫買的安全套。

逃是逃不掉了，與其不明不白的死在這里，她只想：我不能帶著亂七八糟的毛病回去，我得好好活著。

于是她一把抓過安全套，顫顫巍巍地遞給了歹徒。

“哥，求你戴套吧...'

歹徒起初一愣，但還是用了。

她保住了性命，來不及收拾，匆匆忙忙去報了警，警察也順利的將人犯抓捕歸案。

本以為事情解決了，但沒想到，這才是噩夢的開始。

在問詢的過程中，丈夫知道了小潔給歹徒遞安全套的事，態(tài)度產(chǎn)生了180度的大轉(zhuǎn)變。

從公安局出來就一直叨叨：

“遇到這種事，應(yīng)該奮力反抗啊，你怎么還能...傳出去，怎么做人。”

她又氣又傷心：“什么年代了，你也是受過高等教育的人，說出這樣的話。我能平安活著，不是最重要的嗎？”

丈夫盡管表面上理解了她的說辭，但是心里始終過不去這個坎，態(tài)度也變得越來越冷淡。

丈夫的這份抵觸，與日俱增，逐漸發(fā)展到不愿意同桌吃飯，不愿意說話，甚至分房睡。

小潔也開始對自己產(chǎn)生了厭惡的情緒，壓垮她的最后一根稻草，是老公在朋友聚會上，破口大罵，說她賤。

她也開始認同丈夫的想法，還不如當初就被歹徒捅死，一了百了。

最終，她選擇了自殺。

故事到這里，不甚唏噓。

我的一眾同事，面對這個結(jié)局，所給出來的意見也是褒貶不一。

可我們不得不正視這個問題：

命和貞操到底哪個更重要？

如果去問西方人，答案簡單到可以毫不猶豫：

“當然是保命！”

在西方的觀念中，生命是最重要的，反抗可能會付出生命的代價，適當妥協(xié)反而有可能全身而退。

所以大多數(shù)的西方人，不論男女，支持女性在面對強奸時不要以命相搏，這正好和國人相反。

許多身居治安不穩(wěn)定地區(qū)的外國父母，會主動為自己的女兒準備安全套，保證女兒在不幸遭遇性侵時，可以保護自己的生命安全，也讓身體盡可能少收到傷害。

紐約的一項社會調(diào)查中有這樣一道題：妻子獨自遭遇色狼而無法反抗的時候，你是希望她堅決抵抗還是屈從？

97%的男人選擇了屈從，因為在他們看來，生命對于妻子只有一次，自己的妻子也只有這一個，在危機情況下，應(yīng)該把傷害降到最低。

但在國人的傳統(tǒng)觀念里，女人的貞潔才是最重要的，甚至高于生命。

哪怕在當今社會，依然有很多人不能接受遭遇過性侵的女人。

沒有人是永遠幸運的，試問，倘若是你的另一半被性侵了，你將如何對待她？

隨便去街上拉一個大老爺們來問，可能只會換來抵觸的回避，或者慢長的沉默。

我們從很多現(xiàn)實的例子中明白，一旦遭遇強奸，受到傷害的不僅僅是女人的身體，她和現(xiàn)在的甚至以后的男人的關(guān)系也會受到永久的傷害。

畢竟，很多中國男人都會習(xí)慣性的認為：哪怕搏斗致死，也應(yīng)該去反抗，而不是帶著安全套去“配合”。

1975年，女性主義活動家蘇珊·布朗米勒發(fā)表了一項關(guān)于強奸的開拓性作品，《違背我們的意愿》。

書中研究表明，強奸犯比其他男性更缺少同情心，更自我中心，更有操控欲，對女性態(tài)度更加負面。

也就是說，大部分的強奸犯并不會對女性產(chǎn)生同情心而停止侵犯，他們更多的是把女性當做發(fā)泄的工具，越反抗越容易觸發(fā)他們的負面情緒。

因此，屈從是為了尋找更好的時機逃脫，更是為了保命！

至于給性侵者遞安全套，真的那么不可原諒，到要被罵“賤”的地步嗎？

我曾在一本雜志上看到這樣一句話：每5個女生，就有1個有過被性侵的經(jīng)歷，所爆出來的不過只是冰山一角。