在文昌、瓊海、萬(wàn)寧的一些地方，至今可以聽(tīng)到鮮為人知的瓊僑歌謠。瓊僑歌謠記述了僑鄉(xiāng)歷史狀況，華僑出洋的緣由和遭遇，反映他們?cè)谠⒕訃?guó)的情況和艱苦奮斗的歷程，被專(zhuān)家譽(yù)為我國(guó)華僑史、國(guó)際交流史的活化石。

　　老街、騎樓，從建筑風(fēng)格上講述著僑鄉(xiāng)的歷史?？Х取⒖о?，從飲食特點(diǎn)上傳承著僑鄉(xiāng)的習(xí)慣。而一曲曲流傳在僑鄉(xiāng)里的歌謠，卻是在吟唱中記錄著僑鄉(xiāng)的文化。當(dāng)咖啡、咖喱仍在僑鄉(xiāng)的飲食中盛行，老街、騎樓開(kāi)始在歲月中老去，我們不知道講述著華僑故事的僑鄉(xiāng)歌謠還會(huì)走多遠(yuǎn)，還能唱多久？

　　瓊僑產(chǎn)生之日，也是瓊僑歌謠誕生之時(shí)。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠就傳播到哪里。

　　瓊僑文化的活化石

　　瓊僑歌謠是隨著瓊籍華僑的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著瓊籍華僑的足跡走向世界。

　　瓊僑的歷史始于南宋。明《正德瓊臺(tái)志》載，宋乾道八年(1172年)就有占城(今越南中部)人到海南買(mǎi)馬劫人。明清時(shí)期，海南島沿海?？芨硬保麄儞尳儇?cái)物，擄掠人口。清《崖州志》載，嘉慶四十五年(1566年)十二月“賊何喬、林容等復(fù)犯崖州……擄掠數(shù)十人去?！笔呤兰o(jì)后，西方殖民主義者到海南拐騙農(nóng)民到美洲、歐洲、東南亞充當(dāng)苦力，俗稱(chēng)“販豬仔”。在海口就設(shè)有“豬仔欄”，大批破產(chǎn)農(nóng)民上當(dāng)受騙，賣(mài)身為“豬仔”。

　　除了掠劫和被騙到國(guó)外當(dāng)苦力外，也有大批居民遠(yuǎn)走國(guó)外謀生。據(jù)有關(guān)記載，民國(guó)成立后，海南出洋人數(shù)平均每年一萬(wàn)有余，出洋人數(shù)最多的是1939年，達(dá)到了5萬(wàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)至解放后，出洋人數(shù)逐漸減少。近年來(lái)，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放后，海南與海外華僑進(jìn)行廣泛的聯(lián)系交往，出國(guó)人數(shù)又見(jiàn)增多。據(jù)2000年人口普查，海南人口786萬(wàn)，華僑就有300多萬(wàn)，分布于5大洲60多個(gè)國(guó)家。

　　瓊僑產(chǎn)生之日，也是瓊僑歌謠誕生之時(shí)。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠也傳播到哪里。瓊僑歌謠與瓊僑的歷史一樣，一直走到現(xiàn)在。

　　瓊僑歌謠記述了僑鄉(xiāng)歷史狀況，華僑出洋的緣由和遭遇，反映在寓居國(guó)的情況和艱苦奮斗的歷程，因此被專(zhuān)家譽(yù)為我國(guó)華僑史、國(guó)際交流史的活化石。它反映了瓊籍華僑和僑鄉(xiāng)人民的心聲，是海南文化的一個(gè)重要部分。在文昌、瓊海、萬(wàn)寧的一些地方，至今可以聽(tīng)到瓊僑歌謠，但隨著老一代華僑、僑眷的逝去，年輕人對(duì)這種海南方言歌謠越來(lái)越陌生。

　　“送夫送到萬(wàn)泉河，河水倒映影雙雙，夫妻都如魚(yú)和水，魚(yú)水分離幾凄涼?！?/p>

　　留守新娘的離別歌

　　在瓊海市博鰲鎮(zhèn)留客村，每天午后，都會(huì)見(jiàn)到一位阿婆孤零零地坐在自家門(mén)前，兀自望著萬(wàn)泉河的方向。60多年前，梁光華阿婆在村口送自己的丈夫去南洋謀生后，從此再也沒(méi)有長(zhǎng)久的相聚。

　　“送夫送到萬(wàn)泉河，河水倒映影雙雙，夫妻都如魚(yú)和水，魚(yú)水分離幾凄涼?！?/p>

　　“夫郎離家南洋去，一去十年無(wú)回書(shū)。坐在石上望夫回，淚流成河浸石浮?！?/p>

　　在瓊僑歌謠中，離別的愛(ài)情歌唱不盡當(dāng)時(shí)的哀愁。在僑鄉(xiāng)，許多婦女都和梁光華一樣，承受著分別的痛苦，送走自己的丈夫之后，從此音信全無(wú)，只得守著這份愛(ài)情，做一輩子的留守新娘。

　　提起往事，梁光華阿婆混濁的眼睛閃動(dòng)著濕潤(rùn)：“我嫁過(guò)來(lái)3個(gè)月，他就去了南洋，一去就是十年。整整十年，每天都盼著他回來(lái)，終于有一天，他回來(lái)了，當(dāng)時(shí)我都不敢相信這是真的，誰(shuí)知沒(méi)呆多久，又是在村口的小碼頭，我送他離開(kāi)，從此就再也沒(méi)有回來(lái)，再也沒(méi)有回來(lái)……”阿婆一直在重復(fù)這句話(huà)。

　　對(duì)于離別的歌謠，阿婆不愿意唱，她說(shuō)自己沒(méi)讀過(guò)書(shū)，不會(huì)唱太多的歌。但當(dāng)年丈夫再次離家時(shí)，她曾站在碼頭唱了幾句，從此之后，就再也沒(méi)有歌聲。阿婆當(dāng)時(shí)唱的什么，她說(shuō)忘記了?；蛟S她并沒(méi)有忘，只是不愿意再提起。但在眾多的僑鄉(xiāng)歌謠中，我們能找到許多訴說(shuō)離別的歌謠：

　　“雞啼一陣又一陣，夫妻二人將離分，臥在床上不舍起，雙雙枕頭添淚痕。”

　　“心中悲痛一陣陣，親家不久就離分，站在床前囑一句，十年才回訴天倫?！?/p>

　　僑鄉(xiāng)歌謠中，每一曲離別歌的背后，都有一段離別的故事。直到我們離開(kāi)，阿婆還是一動(dòng)不動(dòng)，或許這種靜坐的期盼已經(jīng)成為她的一種習(xí)慣。在她孤零零的身影中，我們看到了無(wú)數(shù)留守新娘的苦楚，離別，還有無(wú)望的愛(ài)情。

　　“無(wú)奈賣(mài)身當(dāng)豬仔，離鄉(xiāng)別妻淚漣漣，何日歸來(lái)未有期，相見(jiàn)只在夢(mèng)中眠。”