【1873年2月23日維新運(yùn)動領(lǐng)袖梁啟超誕辰】

撰文|趙立波

1873年的2月23日，梁啟超出生在廣東新會熊子鄉(xiāng)茶坑村一個半農(nóng)半儒的家庭，其祖父和父親都是有文化修為的儒生，其母也出身于書香門第，聰明賢惠，良好的家風(fēng)讓幼小的梁啟超便受到了極好的熏陶。戊戌變法是憤青對改造社會的一次大膽嘗試，以他的同伴熱血灑滿一地而失敗告終，而梁啟超的人生由此發(fā)生巨大改變，成了當(dāng)時“文化界“的“大刺頭兒”，不斷挑戰(zhàn)舊權(quán)威，不斷創(chuàng)新的百科文化精英，對近代政治、文化影響最大的一。本文將就四個方面對梁啟超先生進(jìn)行解讀與回憶，以此紀(jì)念歷史上的今天梁啟超先生誕辰。

一、從公車上書到戊戌變法，憤青梁啟超在戊戌變法失敗后開始了反省，并總結(jié)出清朝官員三種生態(tài)，給出了戊戌變法失敗最權(quán)威的分析。

梁啟超十歲就獲得了“神童”的美稱，11歲就考中秀才，補(bǔ)博士弟子員，1881年入廣州學(xué)海堂。這時的學(xué)堂屬于廣州的官辦五大學(xué)堂之一，是嘉慶年間學(xué)者型官員兩廣總督阮元所建，是典型的教授經(jīng)史、詞章及儒家學(xué)問的傳統(tǒng)學(xué)校。此時的清朝已經(jīng)到了氣息奄奄的地步，曾經(jīng)煊赫的大清如同一艘即將觸礁的航船，這種焦慮已經(jīng)蔓延在許多有識之士的眉頭，挽救大清成了他們身上的自覺，年少的梁啟超在遇到康有為后，猶如汽油遇到火花，瞬間爆發(fā)，由此讓他成了當(dāng)時憤青愛國的典型代表。

1889年的梁啟超參加廣州鄉(xiāng)試并考中舉人。仕途上的順暢并未減緩他內(nèi)心的焦慮，而儒學(xué)的“國家興亡，匹夫有責(zé)”，在梁啟超心里變得愈加強(qiáng)烈。這年他遇到了康有為并拜其為師。后來梁啟超回憶當(dāng)時的情景：“先生乃以大海潮音，作獅子吼。……自辰入見，及戌始退，冷水澆背，當(dāng)頭一棒?！薄度允觥?/p>

康有為給年少的梁啟超編織了一個無比美妙的帝國圣境。然而康有為給他的所有講述的最后卻以“六君子”腥紅的鮮血為代價徹底將薔薇的美夢破滅。1898年的戊戌變法失敗后，對梁啟超來講是痛苦、撕裂，另外一面也讓他走向更為廣闊的思想變化。他在《戊戌政變記》中深刻反省由此催生了他的《新民說》的誕生。在“政變之總原因”中，梁啟超將失敗的原因概括為兩點(diǎn)：“其一由西后與皇上積不相能，久蓄廢立之志也；其二由頑固大臣痛恨改革也。”《戊戌政變記》

此外梁啟超將清朝的大臣總體歸結(jié)為“沒文化”，這里的“文化”指的是對全世界格局的新認(rèn)識。他以張之洞為例子，“最賢而有聞于時者”，卻在當(dāng)時對西方依舊以天國上朝大臣自居，梁啟超將他當(dāng)作二品以上大員的代表。

一類是“懵然不知有所謂五洲者，告以外國之名，猶不相信，語以外患之危急，則曰此漢奸之危言聳聽?！边@是構(gòu)成頑固派的主干；另一類人“亦知道外患之可憂矣，然自顧已七八十之老翁矣，風(fēng)燭殘年，但求此一兩年之無事，以后雖天翻地覆，而非吾身之所及見矣?！钡谌悺耙詾榧词刮嵘矶鐾鰢?，而小朝廷一日尚在，則吾之富貴一日尚在，今若改革之論一倡，則吾目前已失舞弊之憑借，且自顧老朽不能任新政，必見退黜，故出死力以爭之，終不以他年之大害，易目前之小利?！薄段煨缯冇洝冯m然后人對戊戌變法失敗給予了千萬個“高端大氣”的理由進(jìn)行分析，但是作為親歷戊戌變法的梁啟超分析的最為深邃，也最具權(quán)威性。

二、梁啟超與康有為決裂，思想體系到個人作風(fēng)均不是同一類人，最終分道揚(yáng)鑣恰恰詮釋了康有為并不是那么“有為”。

梁啟超作為康有為得意門生、得力助手，他襄助其師發(fā)動清朝第一次改良運(yùn)動，使得最初二人的人生緊緊連在一起。但是此后師生二人的政見分分歧越來越大，直至徹底決裂。梁啟超逃往日本后，接受了大量西方先進(jìn)思想，促成他的學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)變，由此帶動了他政見的改變。康有為知道梁啟超已經(jīng)“不那么聽話”后，舉起教鞭：“汝痛自克責(zé)，悔過至誠，此事關(guān)中國之大局?！睂τ诹簡⒊锩哉?，康有為大為不滿：“自汝言革后，人心大變大散，幾不可合，蓋宗旨不同，則父子亦決裂矣。”《與任弟書》此后二人思想愈加沖突，直至決裂。對康有為，梁啟超引用亞里士多德的話“我愛我?guī)煟矣葠壅胬??！庇枰宰鞒龌貞?yīng)。

康有為怒斥梁啟超欺師滅祖，而梁啟發(fā)此后全面走上自己獨(dú)立思考的人生道路，并在辛亥革命以及護(hù)國運(yùn)動中發(fā)揮了重要作用。反觀康有為這個“南海圣人”他的私德卻不得不引起質(zhì)疑。在康有為政治活動不斷遭受挫折后他發(fā)現(xiàn)?；蚀髽I(yè)難有轉(zhuǎn)機(jī)，便攜華僑捐助巨款逃到香港作寓公，開始了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。當(dāng)時革命黨人對康有為的劣行十分不滿，針對他在香港騙取大量華僑捐贈揮霍享樂的事實(shí)，連續(xù)發(fā)表文章進(jìn)行揭露。丑聞曝光后，海外華人無不為之嘩然?？涤袨榇撕竺u(yù)掃地，于是這位“大圣人”開始了“獨(dú)樂樂”的無所謂的生活。1904年，康有為來到瑞典，迷上了這里的風(fēng)光，于是大手一揮，豪擲千金買下了斯德哥爾摩東南沿海的沙丘巴登地區(qū)的一座小島，取名“北海草堂”，一住就是四年。靠著維新變法的聲名，鮮血未能染紅他的官位，卻給他不斷帶來名利雙收。此后的1914年康有為在上海買房子置地，在1923年時青島買房子置地，開始了他的聲色犬馬生活。

50歲時康有為已經(jīng)有了數(shù)房妻妾，甚至娶了數(shù)位比他小幾十歲的女人談情說愛，在日本康有為還雇傭了一名16歲的神戶少女做女傭，不久發(fā)展成戀人?；貒蟮?919年，已經(jīng)62歲的康有為還戀上19歲的女孩張光，并成了康有為第六個女人?？傊涤袨榈拇饲胺N種為他創(chuàng)造了大量的“希圖利祿”，讓他求得了“富貴”。康有為去世后梁啟超參加了昔日老師的葬禮，并婉轉(zhuǎn)提到了定巳復(fù)辟：“復(fù)辟之役，世多以此為師詬病，雖我孝子，亦不敢曲從而漫應(yīng)?！闭嬲f出了康有為與梁啟超之間的最大障礙。

三、“尊重公權(quán)割私愛，需將身做后人師”。梁啟超克制感情生活，后世子女在梁氏家教下均成良才，他將儒家修身齊家推向了新的高度。

梁啟超一生中曾遇到過3個重要的女人。第一個是結(jié)發(fā)妻子李蕙仙，第二個是小妾王桂荃，還有一個女子與梁啟超“有緣無分”，這人叫何蕙珍。1899年底梁啟超到檀香山后宣傳變法革新，但是，梁啟超的英文非常差根本無法與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流。這時一位姓何的僑商將他擅長英文的女兒何蕙珍推薦給他，于是20歲的何蕙珍成了梁啟超的英語翻譯。

此后郎才女貌的兩人暗生情愫。但是梁啟超此時正被通緝，對有意撮合二人婚配予以了婉拒。除此之外，梁啟超和戊戌六君子之一的譚嗣同曾約定，一輩子都要一夫一妻，決不搞一夫多妻。此外梁啟超還有一個最大擔(dān)憂就是妻子是否反對。他的妻子名門出身，因?yàn)榱簡⒊倪B累其親人也遭到株連，李蕙仙帶著孩子四處避難，給了梁啟超強(qiáng)力的支撐，念此，梁啟超覺得如果在異地戀上別的女人，梁啟超本人也突然覺得慚愧。但是異地他鄉(xiāng)遇到的“絕世好女子”讓梁啟超體會到了《關(guān)雎》般輾轉(zhuǎn)悱惻的愛戀。于是在一天晚上他鼓起勇氣給夫人寫了一封信：“余歸寓后，愈益思念蕙珍，由敬重之心，生出愛戀之念來，幾于不能自持。明知待人家閨秀，不應(yīng)起如是念頭，然不能制也。酒闌人散，終夕不能成寐，心頭小鹿，忽上忽洛，自顧生平二十八年，未有如此可笑之事情?！?/p>

李蕙仙看到信后，心中非常難過，馬上給梁啟超回了一封既氣憤又理智的信：“你不是女子，大可不必從一而終。你若真想和何蕙珍姑娘結(jié)合，我便告知父親大人把你們的婚事給辦了?！绷簡⒊盏交匦牛瑳]想到夫人使出“必殺技”抬出父親。那個時代，結(jié)婚都是遵循父母之名，梁啟超的做法自然大逆不道，辱沒先人的事情。梁啟超趕忙寫信給夫人道歉，并說對待此事“發(fā)乎情，止乎于禮”，并保證此后當(dāng)何蕙珍做妹妹，“一言決絕，以妹視之。”沒多久，梁啟超離開檀香山，何蕙珍來到碼頭送別，徹底體會了一次“相顧無言只有淚千行”的“凄然相向”。最后梁啟超給這位姑娘寫了一首詩，算作徹底的告別：“一夫一妻世界會，我與瀏陽始創(chuàng)之，尊重公權(quán)割私愛，需將身做后人師?！标P(guān)鍵時刻，大師梁啟超理性戰(zhàn)勝了感性，從此徹底回歸家庭以及學(xué)術(shù)。此后在梁啟超的影響下，他的九個子女中，先后七個留學(xué)海外，并均在各行各業(yè)取得了不凡成就。

四、“善變者”，梁啟超因何能夠?qū)φ麄€時代發(fā)生深刻影響，他去世后的挽聯(lián)釋放出全方位評價。

1929年1月，梁啟超病逝于北平后，各方面知名人士送來大量挽聯(lián)，其中兩副頗能概括梁啟超跌宕起伏的一生 。蔡元培給梁啟超的挽聯(lián)是：“保障共和，應(yīng)于松坡同不朽。宣傳歐化，寧詞五就必阿衡?！?/p>

章炳麟給其挽聯(lián)是：“進(jìn)退上下式躍在淵，以師長貴言匡復(fù)，深心姑屈己?；衷幾H怪，道通為一，逮梟雄僭制共和，再造賴斯人?！眱煞鶎β?lián)的共同點(diǎn)是，都肯定了梁啟超在一九一五年和一九一六年間，參與反對袁世凱復(fù)辟帝制的護(hù)國戰(zhàn)爭的功績。作為文化大成者的梁啟超一生著作等身，洋洋數(shù)千萬文章橫掃晚清、民國，左右當(dāng)時意識形態(tài)高峰。毋庸諱言，梁啟超在辛亥革命及其以后的一個時期所扮演的角色注入許多悲劇色彩。辛亥革命前，他反對革命，武昌起義爆發(fā)后，他又鼓吹“虛君共和”，并在一段時間加大了與袁世凱的合作力度。

此后又高舉反袁大旗，從其立場和思想上，不斷給梁啟超被人注入了“善變者”的標(biāo)簽。在梁啟超身上，頗有“孫悟空”色彩，其產(chǎn)生于傳統(tǒng)，在劇烈的大時代里，“金猴奮起千鈞棒”，為那個時代搖旗吶喊，卻幾度陷入矛盾、彷徨。因此他的“善變”是不斷創(chuàng)造中的覺醒，是自我體系的不斷完整；是將研究成果不斷引向深入的一種高度。從修身齊家角度來講，梁啟超是相當(dāng)成功的一生，由此也讓梁啟超以真學(xué)者、大情懷走進(jìn)了歷史。

參考資料《梁啟超傳》、《飲冰室合集》等。