情于心志于學(xué) ——于志學(xué)冰雪畫派藝術(shù)散論

樂學(xué)樓 2019-02-24

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情于心志于學(xué) ——于志學(xué)冰雪畫派藝術(shù)散論

于志學(xué)，冰雪山水畫創(chuàng)始人，中國藝術(shù)研究院中國美術(shù)創(chuàng)作院創(chuàng)作研究員，中國國家畫院研究員，中國藝術(shù)研究院研究生院專家工作室導(dǎo)師，中國人民大學(xué)專家工作室導(dǎo)師，黑龍江省美協(xié)名譽主席，黑龍江省畫院榮譽院長，冰雪畫藝術(shù)研究會會長，第九屆全國政協(xié)委員,第五屆、第六屆中國美協(xié)理事，中國作協(xié)會員,享受國務(wù)院政府專家津貼。

情于心志于學(xué) ——于志學(xué)冰雪畫派藝術(shù)散論

《極地之光》中國畫 136cmx68cm 2012年

情于心志于學(xué)——于志學(xué)冰雪畫派藝術(shù)散論

□范迪安（中國美術(shù)家協(xié)會主席、中央美術(shù)學(xué)院院長）

中國改革開放四十年以來，國家經(jīng)濟實力顯著提升，但距離一個世界強國地位還有很長的路要走，其中，要想成為一個有世界影響的強國，就必須建立起與中國大國地位相適應(yīng)的文化藝術(shù)。建立起有中國精神、中國人的審美情感以及符合中國藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的的藝術(shù)，成為中國當(dāng)代藝術(shù)的時代擔(dān)當(dāng)。崛起于黑龍江的“冰雪畫派”無疑就是地道的當(dāng)代中國藝術(shù)的代表之一，冰雪畫派的開派畫家于志學(xué)先生，懷著天下興亡匹夫有責(zé)的傳統(tǒng)知識分子情懷，主張強化國畫的傳統(tǒng)文化性，力圖保證民族文化的傳統(tǒng)性、自強性和純真性。提出“冷逸之美”的藝術(shù)思想，并以其獨特的藝術(shù)語言和特有的表現(xiàn)技法，填補了中國水墨畫不能直接畫冰雪的空白，他在個人藝術(shù)思想和民族文化傳統(tǒng)的血緣之間，找到了自己的坐標(biāo)和方位。于志學(xué)先生是名副其實的當(dāng)代中國畫壇巨擎。

于志學(xué)先生潛心研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)過多年的探索和實踐，提出了“筆墨當(dāng)隨心境”的主張，他提出的“心境”觀念是中國“意境”觀念在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展。意境作為中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，體現(xiàn)在繪畫中，作品描繪時空境象，借景抒情，使情與景高度融匯后體現(xiàn)出一種藝術(shù)境界。意境理論在中國傳統(tǒng)繪畫中，尤其是山水畫創(chuàng)作，在審美意識上具備了二重結(jié)構(gòu)：一是藝術(shù)地再現(xiàn)客觀事物；一是強調(diào)主觀精神的表達，構(gòu)成中國傳統(tǒng)繪畫的意境美，將二者有機聯(lián)系起來的紐帶就是情感。在藝術(shù)構(gòu)成上，意境由兩部分組成：一是客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)產(chǎn)生“如在眼前”的效果，稱為“實境”，意境的結(jié)構(gòu)特征是虛實相生。一部分是人的主觀情感，是看不見摸不著的“見于言外”的較虛的部分，稱為“虛境”。虛境是實境的升華，體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造和描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂、統(tǒng)帥地位。但是，虛境不能憑空產(chǎn)生，它必須以實境為載體，落實到實境的具體描繪上。在情感的基礎(chǔ)上，虛境通過實境來表現(xiàn)，實境在虛境的統(tǒng)攝下來加工，最終通過“虛實相生”表現(xiàn)形式，產(chǎn)生一種完美的意境。志學(xué)先生深諳意境的奧妙，認(rèn)為“境隨心生，心由天造，心境為筆墨之極”。藝術(shù)不同于雜耍的游戲而是個人心性的表達，所謂“畫為心印”就是指繪畫是通過心靈溝通的橋梁，這種溝通是以情感為紐帶，是心與心的交流。志學(xué)先生說：“心有所想，象有所應(yīng)。筆墨乃隨心境需要，幻化、演變成各種不同筆墨造型，風(fēng)格迥異，小者釀其為個性，大者必成其流派。無論個性抑或流派，然真情之抒發(fā)，個性張揚無一不是對大千世界的‘造化’和自我感悟‘新源’之宣泄。”這正是畫家內(nèi)心的真實告白。中華民族在北方生活了幾千年，北方冰川雪原是畫家們常見的景象，為什么只有于志學(xué)先生能夠創(chuàng)作出冰雪繪畫呢？是畫家的情感推動了他的藝術(shù)探索，由于他對中國傳統(tǒng)文化的深情，對自己家鄉(xiāng)的深情，使他能夠認(rèn)識到北國之美，冰雪之韻，積極探索冰雪畫的奧妙。中外美術(shù)史上凡有成就的畫家無不基于自己的情感，才創(chuàng)造出不朽的藝術(shù)作品。法國印象派的產(chǎn)生就是畫家對大自然色彩熱愛的結(jié)果。印象派開派畫家莫奈對色彩的迷戀，使他對大自然的色彩進行耐心細致的觀察，改變了人們習(xí)以為常的色彩觀念。他畫了很多以倫敦霧景為題材的作品，作品中的霧都是紫紅色的，當(dāng)時倫敦居民都對他紫色的霧感到非常驚訝，因為在他們印象中，霧是灰色的。后來，當(dāng)他們專門到倫敦大街上仔細看霧時，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，由于工廠煙囪里不斷地噴出帶有火星的煙灰，與光發(fā)生映射，霧色也發(fā)生了變化，倫敦的霧確實是紫紅色的。同樣，通過志學(xué)先生在冰雪畫中表現(xiàn)出冰雪獨特的美，也使人們改變了對冬天的印象，對冰雪產(chǎn)生了新的認(rèn)識。

于志學(xué)先生的心境觀念，是將客觀事物的再現(xiàn)與主觀思想情感高度融合，實際上就是意境的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)繪畫深受中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)影響，強調(diào)“知白守黑”的理念，將事物最本質(zhì)的部分用最豐富的“黑”來表現(xiàn)，所謂“玄之又玄，眾妙之門”，在五行色彩中，玄色就是黑色，是深沉、靜默、超然的象征，它產(chǎn)生白、生命、人生，而大自然中所有能夠感受得到的就是白，它來自黑，黑是白的前提，而白是黑的基礎(chǔ)，二者互為基礎(chǔ)而存在。志學(xué)先生在表達方式上將傳統(tǒng)與虛境襯托實境，虛境只是“見之言外”的意向表達，也就是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中通過空白來表現(xiàn)的部分，通過具體的景象描繪出來，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N實寫的虛境。比如，傳統(tǒng)山水畫中的雪相對于山石來說就是次要部分，通過實寫山石來襯托雪景。明代唐志契在《繪事微言》中說：“其畫山石，當(dāng)在凹處與下半段皴之，凡高平處即便留白，白即雪景也……方顯雪白黑石。其林木枝干以仰面留白為掛雪之意。”這種表現(xiàn)方法以山石的實境來襯托雪景的虛實，產(chǎn)生一種嚴(yán)寒寂寞的意境。然而想要表達冰雪冰清玉潔的“冷逸之美”，實境就不是山石而是晶瑩剔透的冰雪，傳統(tǒng)的借地為雪的表達方式就無能為力了。事實上，雪花漫天飛舞沒有具體的形狀可言，落在山石上就是山石的形狀，落在樹枝上就是樹枝的形狀，志學(xué)先生在冰雪畫中創(chuàng)造出“畫山無石、畫林無樹、畫樹無枝”的三無畫技，使筆墨純粹表現(xiàn)冰雪的韻致。

中國傳統(tǒng)繪畫在幾千年的發(fā)展過程中，形成了完整的藝術(shù)表達體系，其核心就是用筆用墨的藝術(shù)語言體系，并形成了自己特有的筆墨美學(xué)特征。于志學(xué)先生在繼承傳統(tǒng)筆墨語言的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性提出了“用光創(chuàng)建中國畫第三審美內(nèi)涵”（他將用筆用墨定義為第一、二審美內(nèi)涵——注）的美學(xué)主張，將中國畫的審美內(nèi)涵向前推進了一大步?！肮馐怯钪嬷瘢忾_萬物，萬物皆有光”，光對于萬物就像水對于水墨畫一樣重要。沒有光我們無法通過視覺感知世界，同樣，沒有水墨色也不會有產(chǎn)生變化。光賦予了冰雪無限的層次，正是由于光的穿透作用，我們才能感受到冰雪的晶瑩剔透，不同光線下冰雪呈現(xiàn)別樣的韻致，充分體現(xiàn)出冰雪的冰清玉潔的“冷逸之美”。

繪畫中的光不同于自然界中的光線，自然光由于強弱不同以及觀者所處的位置不同，光線就會有變化，產(chǎn)生不穩(wěn)定感。繪畫作品中的光是經(jīng)過畫家藝術(shù)加工過的光。志學(xué)先生將國畫中光的表達方式進行了研究，把光分為意象光、具象光和抽象光三種類型。意象光為古人所常用，像清代的龔賢、近代的黃賓虹都是意向光的高手，而具象光則是傳統(tǒng)逆光表現(xiàn)方法與西洋寫實畫法相融合的產(chǎn)物，而抽象光是相對我們生活中固定光源而言，畫面中的光源并不明確，它是從抽象光抽取出來而又相對獨立的一種感覺上的光源。冰雪畫最常用的就是抽象光。通過“雪皴法、潑白法、重疊法、滴白法、排筆法、光柵法”等冰雪畫所特有的技法，通過不同筆觸的疊壓和水墨滲化，一片片層次深淺不同的筆觸，表現(xiàn)冰雪覆蓋的山石、樹木，在筆觸之間形成白線，這種白線是冰雪在逆光條件下的輪廓，形成了冰雪的外輪廓；這條白線在意象上給人一種逆光的感覺，正是這種抽象光更顯冰雪的獨特魅力。

光能顯現(xiàn)物象的形狀，光也能創(chuàng)造一種新的意境。志學(xué)先生通過對光的描繪，使虛境清晰起來，將虛境與實境相協(xié)調(diào)，產(chǎn)生一種夢境般的實在感?！堆┞d安》（1982年）一圖中，畫家采用平視的角度，通過對天空和太陽的模糊處理，產(chǎn)生一種漫天飛雪遮天蔽日的效果，而林中暖色的拖拉機和人物，打破了大自然的沉寂，產(chǎn)生一種生命的律動，這種律動來自于虛境的實寫，來自于虛境與實境的和諧統(tǒng)一。《雪嶺寒溪圖》則以冷色寫遠山，通過遠山來襯托中景的雪山和近景的林海、山溪。以冷色實寫遠景（虛境）與中景、近景（實境）相統(tǒng)一，將山舞銀蛇、原馳蠟像的北國風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致。在皎潔的月光下，林海雪原沒有白天那種雷霆萬鈞的狂暴，也失去了嚴(yán)寒蕭殺的肅穆，代之以溫柔嫻靜的唯美。志學(xué)先生月光下的雪夜，宛如一位賢淑的處子，蘊含著勃勃生機?！队窬场罚?985年）以濃重的筆墨表現(xiàn)遠山和近景的河面，而以虛澹的筆墨表現(xiàn)中景的雪野與房屋，這淡淡的筆墨蘊含著豐富的層次，也蘊含著勃勃生命。另外，像《往事悠悠》（1982年）、《鏡月》（1989年）、《情系雪鄉(xiāng)》（1989年）、《冷月輝輝》（1991年）、《半月晚晴》（1992年）、《兩只熊》（1982年）、《雪影》（1992年）、《月光曲》（1992年）……都采用這種寫實遠景、天空和月亮的手法，在畫面上營造一種光感，同時輝映中、近景的覆雪的樹木、房屋以及原野等，畫面中冰川雪山有刺破蒼穹的剛強，林海雪原的雄渾博大，月夜下林木村莊的甜美……真正將冰雪不同的姿態(tài)及其蘊含的審美情感作為主題，給人以新的情感慰藉。

社會不斷發(fā)展進步，人的生命也不斷自我更新，唯有我們的文化根基不變，中國藝術(shù)成為維系中華民族精神家園的紐帶之一。于志學(xué)先生以他對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)和文化藝術(shù)深深的愛，以發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的使命擔(dān)當(dāng)，他的冰雪畫是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在當(dāng)代的自我完善和發(fā)展，是地地道道的中國畫藝術(shù)。他堅持藝術(shù)探索和實踐的同時，以一種藝術(shù)大愛來指導(dǎo)年輕學(xué)子研究藝術(shù)，使冰雪畫派不斷發(fā)展壯大，成為具有全國影響的當(dāng)代藝術(shù)流派，這里凝聚著志學(xué)先生辛勤和汗水，他對發(fā)展當(dāng)代中國藝術(shù)所作出的貢獻將彪炳史冊。

情于心志于學(xué) ——于志學(xué)冰雪畫派藝術(shù)散論