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L6-02 認(rèn)識隸書2 二 隸法 上一課講隸字，今天講隸法。我在五級課程「篆書總結(jié)」介紹了篆法，同樣一個篆字「長」，因為篆法不同寫出來的樣子也不一樣。 教 隸書同樣如此，譬如說「教」字，這裡三個字選自東漢時期的三塊碑，都是「教」，寫出來的字形各有特點(diǎn)，我們稱之為隸法不同。這種現(xiàn)象怎樣引起的？從文字學(xué)角度說，與隸定和隸變有關(guān)。 2.1 隸定 所謂「隸定」，指篆字改為隸字的過程中，基本結(jié)構(gòu)保持不變，稱之為隸定。那變的是什麼呢？只是線條。篆字多圓轉(zhuǎn)彎曲的線條，寫起來很慢。隸字把它改為直線，直線寫起來當(dāng)然就快了。 木 又如「木」字，篆字有弧線，一拉直就變成這樣，這就產(chǎn)生了一個隸字，結(jié)構(gòu)不變，弧線消失了。東漢《武梁祠刻石》就有這樣的寫法。 口 又如「口」字，篆書寫起來共三筆，第二筆和第三筆的接口在右下角，這些都已講過。把篆字的「口」改為隸字的「口」，也是三筆，早期的隸字筆順是跟從篆字的，這是習(xí)慣所致。第一筆橫，第二筆折，第三筆豎。 你可以看到，接口還是在右下角，和篆字一樣。在居延漢簡的「口」字中，線條有明顯的搖腕動作，不是很平直，但折線非常清楚。 夏承碑 這是《夏承碑》的「君」字，下面有「口」。可以清晰地看到筆順和篆字一樣，這種寫法在漢碑中常見。至於折線的明節(jié)點(diǎn)處理手法有幾種，這個將來再說。《夏承碑》名氣很大，這是最有名的真賞齋宋拓本，現(xiàn)藏於香港中文大學(xué)文物館。我跟碑帖專家王壯弘討論過，他認(rèn)為只是明拓本，而且不是原石，現(xiàn)在所有的拓本都是翻刻，當(dāng)時他說了幾點(diǎn)理由，可惜沒有記錄下來。 車 「車」，大小篆寫法差不多，中間有弧線，隸定後全部採用直線，就成為隸字「車」。注意筆順，一開始是先寫三橫，等於後來的奮筆勢，然後寫玉函勢，十字勢。筆勢概念產(chǎn)生於草書，明代有人把筆勢概念用於隸書，有了筆勢，講起部件來就容易得多。但要注意，草書筆勢建基於使轉(zhuǎn)，隸書是分筆寫的，沒有使轉(zhuǎn)，講筆勢只是借用名詞而已。 干 一個篆字隸定的結(jié)果未必相同。舉個簡單的例子，這是「干」字，上面是半圓，篆書中寫起來是兩筆，整個字共四筆。當(dāng)隸定的時候，有人把上面整個半圓弧線拉平，這樣產(chǎn)生一個隸字「干」，只有三筆。但也有人照篆字的寫法，結(jié)果產(chǎn)生了另一個隸字，四筆。你想，剛才的「口」字下面半圓也分兩筆，那「干」字這半圓不是一樣嗎？寫兩筆沒什麼錯。但後來三筆「干」字流行了，原因是比較簡單。 軒 「軒」字，《說文解字》小篆：左「車」右「干」，隸定之後，如漢代隸書《孔羨碑》用了三筆的「干」，但也有人寫四筆的，清代隸書大家楊峴就這麼寫。嚴(yán)格來說，三筆的「干」其實(shí)是有一點(diǎn)隸變了。 2.2 隸變 所謂「隸變」，指篆字改為隸字的過程中，基本結(jié)構(gòu)有了變化，和篆字不同了。舉例來說，篆字部首「水」是完整的「水」字，「水」部的字如「江」字，這個「水」要全部寫出來。隸字「水」作為偏旁，簡化為三點(diǎn)，三點(diǎn)水。這就是基本結(jié)構(gòu)改變了，稱之為隸變。 道：辵部
我上小學(xué)時，老師教查字典，三點(diǎn)水要查「水」部，不是三筆，「水」是四筆。又如走之邊的「道」，要查「Chou4」部，是七筆。 篆字「道」是這樣寫的：「辵」部加右旁「首」。而隸字有大幅度的改動，「辵」和「首」都變了。 辵
「行」這個字，現(xiàn)在語文中的意義是走，行走。但你看甲骨文就知道，「行」的本義是道路，有南北向、有東西向，這是十字路口。在道路中加上「止」，「止」表示人腳，這就是「辵」，《說文》說：「辵，乍行乍止也」。小篆的「辵」，上面三撇是「行」字的一半，已經(jīng)有所簡化，而「止」移到了下面。隸字的「辵」，則更為省簡了。隸字的走之邊，根本看不出原來是什麼了，它只是一個文字符號。 首
同樣，篆字的「首」，下部是人的臉，上部三根表示頭髮，加起來就是人的頭，稱為「首」。隸變後的「首」寫起來簡單多了，但也失去了本來的樣子。 道
在金文中，還有這樣的「道」字，中間上部是「首」，下部是「止」，也就是一個人從頭到腳。兩邊加起來是「行」，表示道路。一個人在路中，這就是「道」?！墩f文解字》說：「一達(dá)謂之道」，可以達(dá)到的一條路就是「道」，所以後來有大道、正道這些詞，引申為道義、引導(dǎo)。小篆跟金文比，「行」字只寫一半，「止」放在下面，算是有所省簡。但隸變是更徹底、更省簡的變化，簡直是造了一個新字。
青川木牘 上次講到四川出土的青川木牘，這裡有個「波」字，就是寫了三點(diǎn)水。又如「道」字，請注意它的走之旁。所以說，秦武王時的青川木牘已經(jīng)有隸字了。民間實(shí)用的書寫長期追求簡便快捷，這是隸變的動力。 《說文解字·敘》 ■ 漢·許慎 《說文解字·敘》有這樣的話： · 是時秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。 隸書的好處是簡易，漢字由此走向符號化，這是文字成熟的標(biāo)誌，非常重要。但缺點(diǎn)是隸變失去了文字的本形、本義，「古文由此絕矣」，許慎頗有感慨。 《古代文字之辯證的發(fā)展》 ■ 郭沫若 但時代總是前進(jìn)的，郭沬若曾經(jīng)說： · 為了提高工作效率，而有意識地採用了隸法，這是秦始皇帝的傑出處。 秦代正字的歷史意義，不僅僅「書同文」使用小篆，而更重要的是採用了隸字，把漢字從古文字時期推進(jìn)到了今文字時期。 《陰符經(jīng)》 有同學(xué)問，《陰符經(jīng)》中的「執(zhí)」字，右旁怎麼多了一橫？其實(shí)你看一下篆字，就知道本來就是兩橫的。我們現(xiàn)在右旁寫作「丸」，是進(jìn)一步
省簡的結(jié)果。古代書法作品中，保留了很多隸定或隸變的初形，今後遇到這樣的字，可以查查它篆字的寫法。 2.3 特殊的隸字
所謂「特殊的隸字」，指有一些隸字和現(xiàn)在寫法差異很大，不是篆字簡單地隸定和隸變。如中國古代分為九州，其中有個「兗州」，《禮器碑》中就有「兗州」，「兗」字是這樣寫的。 《曹全碑》：兗 《曹全碑》也有「兗」字，寫法跟《禮器碑》相同。
現(xiàn)在的「兗」，中間是個「公」，但你看漢人寫的「兗」，卻多了兩點(diǎn)?！对鰪V漢隸辨異歌》說：「隸書『袞』字、『兗』字，寫時要在腰部頻頻加點(diǎn)」，這說法很誤導(dǎo)人，這個點(diǎn)是不能頻頻加的。為什麼隸字「兗」多了兩點(diǎn)？靠歌訣是不行的，正確的方法應(yīng)該是追本溯源，查查篆字。 「兗」原字是「沇」，金文、篆文寫法相同。但根據(jù)這個寫法來隸定，怎麼都產(chǎn)生不了隸字「兗」。這裡面必定另有原因。
清代學(xué)者錢大昕說：「沇州古以沇水得名，《尚書》作『兗州』。由隸變『立水』為『橫水』，又誤『橫水』為『六』耳?！惯@可謂真知灼見，錢大昕不愧為乾嘉第一流學(xué)者。古文字中水旁有站立的水，如「江」「河」這些字；也有橫放的水，如「益」，上面就是橫放的水。 「沇」字原本有豎立的水旁，第一步先把這「水」橫過來。然後把零碎小筆畫移到主筆下面，為求左右平衡，可加一小筆，使兩邊一樣。最後
把弧線拉直為直線，隸字的「兗」就產(chǎn)生了。後來的真書，上部更簡化為「六」字形，就是錢大昕所說「又誤『橫水』為『六』耳?！?/p> 曼
再說一個「曼」字，甲骨文是上下兩個手拉開眼睛，殷商晚期金文寫法相同，雙手張目。郭沬若引《楚辭·哀郢》「曼余目以流觀兮」這一句，以證明「曼」字的本義，很可信。手在上面隸定為「爪」，手在下隸定為「又」，如果照甲骨、金文來隸定的話，應(yīng)該得到這樣一個字。但金文到西周晚期， 「曼」寫法越來越複雜，眼睛上面好像還有眉毛，上面的手也不大像了，楚國竹簡上大致還可以看出早期的樣子，而正字後的篆文，下面手還在，上面改用了「冃Mao4」字，表示聲音了。 文字的發(fā)展，並非越來越簡，也有越來越繁的。如果我們就拿篆文來隸定，那「曼」字應(yīng)該同現(xiàn)在的寫法。但這是正楷字，不是隸字。
隸書「曼」字怎麼寫呢？漢碑中，上面是「冃」，中間眼睛是橫放的「目」，下面的手卻不寫成「又」，而是寫成「寸」。《金石文字辨異》說「漢碑皆然」，沒有例外。後來的書法家跟從這種寫法，如吳睿、桂馥等。隸字中「又」演化為「寸」不止這一個「曼」，如「導(dǎo)」字、「尃」字等下面的「寸」，本來都是「又」，表示手。
今後你寫作品，要記住隸字「曼」下面是「寸」，真書「曼」下面是「又」。真書還有其他變化，至少有五六種寫法，如王羲之這個「曼」，下面看起來好像寫了一個「萬」，其實(shí)不是「萬」，只是「寸」字的變化而已。 隸書中還有特殊寫法的字，如「漆」字，智永《真草千字文》中的「漆」字，就據(jù)於隸字結(jié)構(gòu)。那特殊的隸字究竟有多少昵？放心，數(shù)量不多，以前統(tǒng)計大約七十多個，最近幾十年陸續(xù)又有發(fā)現(xiàn)，也不過一百來個。絕大多數(shù)的隸字，和正楷字結(jié)構(gòu)相同。 謝謝。 本節(jié)要點(diǎn)： · 什麼是隸法。 · 隸定和隸變。 · 特殊的隸字。 複習(xí)思考： ·
請隸定這三個「長」字。
複習(xí)思考： · 查查蕭蛻庵這八個篆字，轉(zhuǎn)為隸書是怎樣爲(wèi)的？哪幾個是隸定，哪幾個是隸變？ |
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