人都有這樣或那樣的困惑和苦惱，所以才尋求解脫。然而真正解脫者卻并不多。自古以來(lái)，修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。說(shuō)明真理探索之路的艱辛與不易，同時(shí)也說(shuō)明真理不是現(xiàn)象。只有表面現(xiàn)象，才容易發(fā)現(xiàn)，而且易學(xué)、易用、易流行。就像一棵大樹，外在部分容易看到，根卻不容易看到，種子則更容易被忽視。那么什么是真理？又如何證明是真理呢？本文將提供一點(diǎn)參考，歡迎指正。

   古有：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；朝聞道，夕死足矣；以及當(dāng)下的宗教熱等等，足以說(shuō)明人們對(duì)真理的渴望。

   真理具有什么樣的魅力，一直以來(lái)，被志士仁人、哲人智者所推崇和向往？

   真理是哲學(xué)，是最根本、最徹底的哲學(xué)。而哲學(xué)又是關(guān)于本質(zhì)的學(xué)問。所以哲學(xué)的作用是根本性和決定性的，可謂以一持萬(wàn)、綱舉目張。

   哲學(xué)的作用可從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

   哲學(xué)能開闊人的視野。使人高瞻遠(yuǎn)矚，放眼全局，把握大局，能夠全方位看待事物。從而減少實(shí)用主義和功利主義的誘惑與干擾。

   哲學(xué)可以使人抓住重點(diǎn)，分清主次。如果哲學(xué)不被重視，本末倒置就不可避免。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，教育的目的是教書育人，提升人類整體素質(zhì)，而素質(zhì)的主要評(píng)判指標(biāo)是品質(zhì)。學(xué)識(shí)和能力固然重要，但需要人來(lái)駕馭，恰恰人品是支配能力的內(nèi)在動(dòng)力。只有良好品行，才能使能力得以正向發(fā)揮。否則就會(huì)起反作用。有才無(wú)德，反而危害更大。所以衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)是“德才兼?zhèn)洹?。即便是人的幸福，品質(zhì)也是決定性因素。 

   哲學(xué)可使人確立正確信仰，把握正確人生方向。如果忽視哲學(xué)的作用，就會(huì)追求表面浮華，把非本質(zhì)需要當(dāng)成終極目標(biāo)。導(dǎo)致人心浮躁，迷茫糾結(jié)。只有哲學(xué)人生，才不會(huì)偏離方向。

   哲學(xué)可以使人明確人生意義和價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)中的諸多茫然，究其原因是：只看到人的生老病死，而忽視本質(zhì)。面對(duì)曇花一現(xiàn)的人生，不論如何輝煌，都是同樣歸宿，因此感到茫然。

    人生作為生命（本質(zhì)）進(jìn)化全過(guò)程的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，人生的意義，歸根結(jié)底是生命的意義，即生命的進(jìn)化。而生命進(jìn)化的標(biāo)志是心性的凈化與升華。

   真正的道理可以孕育真心，把善良美好心性開發(fā)出來(lái)。只有真心主事，才能扼制惡劣心性的生發(fā)；也只有真心，才能給人帶來(lái)可持續(xù)的快樂幸福，同時(shí)使生命進(jìn)化升華。只有規(guī)范人心，才能使心性得到凈化和升華。所以真正的戒律是戒心，而不是戒行為。

   哲學(xué)是科學(xué)的根。離開哲學(xué)的根基，終會(huì)有局限。牛頓、愛因斯坦等大科學(xué)家，一生雖有大量的發(fā)明，卻發(fā)現(xiàn)還有很多現(xiàn)象無(wú)法解釋，所以走入哲學(xué)之門，開啟了尋根之旅。

   作為真理的代名詞，哲學(xué)既然這么重要，它具有什么特性呢？

   普遍適應(yīng)性：真正的道理適用于所有領(lǐng)域和層面，經(jīng)得起檢驗(yàn)。人們常常用帶有啟示性的小故事來(lái)說(shuō)明問題，如果以此得出普遍性結(jié)論，就容易出問題。在傳統(tǒng)文化中就存在這樣的現(xiàn)象，當(dāng)強(qiáng)調(diào)女人的作用時(shí)，說(shuō)女人決定男人；當(dāng)要說(shuō)明男人的重要時(shí)，又說(shuō)男人決定女人。當(dāng)把2種觀點(diǎn)放到一起時(shí)，矛盾是很明顯的。所以不能以個(gè)別案例得出普遍性結(jié)論。

   無(wú)限性。大千世界，豐富多彩，變化萬(wàn)千。雖無(wú)言，卻時(shí)時(shí)在述說(shuō)著一個(gè)不變的道理，即“無(wú)盡的可能”。

   我們看一看現(xiàn)實(shí)，既有精華，也有糟粕；既有營(yíng)養(yǎng)，也有垃圾；或良性循環(huán)，或惡性循環(huán)；已經(jīng)發(fā)生和未曾發(fā)生的等等。都在暗示人們這種不變的道理。

   人生存在無(wú)限可能，生命進(jìn)化同樣具有無(wú)限可能。有限與無(wú)限、進(jìn)化與退化、短暫與永恒、煩惱與解脫、圓滿與缺憾等等?？赡軣o(wú)限，所以選擇無(wú)限。

   現(xiàn)實(shí)中，人體要新陳代謝，公共衛(wèi)生需要清理，生活垃圾需要清掃等等。都說(shuō)明：存在的，并不都可取。就像垃圾，存在是必然，卻并不可取。人為什么要修行？就是要取其美好，實(shí)現(xiàn)品質(zhì)的凈化與升華，擁有幸福美好人生。

   現(xiàn)實(shí)中有這樣一種觀點(diǎn)提請(qǐng)大家注意：沒有對(duì)錯(cuò)。理由是一切都來(lái)源于本質(zhì)，都是本質(zhì)的體現(xiàn)，所以不要分別。

   對(duì)于存在本身，我們無(wú)法改變。但是對(duì)于存在，我們有選擇的自由。事實(shí)上，即使人們不分別，存在也不盡相同，不然世界就不會(huì)多姿多彩。

   如果說(shuō)沒有對(duì)錯(cuò)，就談不上選擇，也無(wú)所謂取舍?？杀娚鸀槭裁匆x擇天堂和極樂，而不是其它。佛教倡導(dǎo)的“諸惡莫做，眾善奉行”，如果也被認(rèn)為是分別心，那么解脫還有希望嗎？缺少美好品質(zhì)的極樂，還能叫凈土嗎？

   還有人把“沒有對(duì)錯(cuò)”說(shuō)成最高境界。按照這種說(shuō)法，無(wú)論做什么都是對(duì)的。如果人人都按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)行事，不論正邪、善惡、美丑等等。如此一來(lái)，法律也是多余，道德更不值一提。這樣社會(huì)不就大亂了嗎？

   凡是發(fā)生的，都來(lái)自于本源。但無(wú)論如何都不可能阻止不合理性的發(fā)生。這就需要我們用包容的態(tài)度，包容不合理的存在。但是包容不等于縱容。包容是一種尊重，體現(xiàn)人的心胸與格局；不縱容是責(zé)任，體現(xiàn)的是慈悲與擔(dān)當(dāng)。有這樣一句話可以做為參考：我不同意你的觀點(diǎn)，但是我尊重你說(shuō)話的權(quán)力。

   至簡(jiǎn)性：真理是最本質(zhì)的存在，一切存在都是本質(zhì)的體現(xiàn)。正因?yàn)檎胬硖N(yùn)藏于司空見慣的平常之中，所以容易被忽視?，F(xiàn)象雖然反映本質(zhì)，卻不等于本質(zhì)。就如陰陽(yáng)，雖源于本質(zhì)，卻不是本質(zhì)。包括各種神通和能力，也是如此。

   可檢驗(yàn)性：真理經(jīng)得起檢驗(yàn)。不論是邏輯，還是事實(shí)；不論是現(xiàn)實(shí)，還是規(guī)律法則；不論是時(shí)間，還是空間；還有實(shí)實(shí)在在的作用效果等等，都可以證明它的正確性。

   但是有一種誤區(qū)，容易被忽視。就是暫時(shí)性的效果，容易麻痹人。這種暫時(shí)效果，會(huì)使人寄予全部希望。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有問題之后，糾正起來(lái)卻很難。本人在之前文章提到的傳統(tǒng)文化的家庭倫理教育，對(duì)人眼光的局限，就是明顯例子。

   人不論做什么，都需要一種堅(jiān)持。同時(shí)還要善于總結(jié)。通過(guò)前后對(duì)比，就能發(fā)現(xiàn)問題。如果正確，就會(huì)形成良性循環(huán)。比如：心胸越來(lái)越開闊；眼界越來(lái)越寬廣；認(rèn)識(shí)越來(lái)越完善；疑惑、煩惱越來(lái)越少等。

   那么如何獲得真理呢？要獲得真理，首先要有解脫的愿望，同時(shí)還需要正確態(tài)度，否則很難與真理相遇。

   由于個(gè)體精力有限，就需要以開放的態(tài)度，相互學(xué)習(xí)和借鑒，才能全方位吸收營(yíng)養(yǎng)。況且與別人觀點(diǎn)對(duì)照，恰恰可以檢驗(yàn)自己觀點(diǎn)的優(yōu)劣。所以不能封閉，更不能保守。如果停滯不前，就是墜落的開始。

   自古以來(lái)，為什么真正解脫者少之又少？就是真理難遇，即使相遇，也很難克服所知障的干擾，因?yàn)橄热霝橹鞯呐f有觀念，已經(jīng)習(xí)以為常。正確理念要發(fā)生作用，談何容易。所以需要持之以恒的執(zhí)行力。

   只有身體力行，踐行實(shí)證，知行合一，才能充分發(fā)揮真理的作用。俗話說(shuō)：難了不會(huì)，會(huì)了不難。只要走上正軌，堅(jiān)持不懈，解脫就是早晚的事。