大約在隋文帝開皇二年（582），劉臻、顏之推、魏澹、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡八個(gè)人到陸法言家里聚會(huì)，我們也不知道他們因?yàn)槭裁唇M的局，但夜深酒足之后，幾位飽學(xué)之士開始討論起了音韻問(wèn)題。

大家感到現(xiàn)在各地俗音方言多有不同，比如江南音浮淺，河北音重濁，陜甘把去聲讀成入聲，陜南四川把平聲讀得像去聲。并且各種韻書工具書所用的反切字，也各有差異。當(dāng)今天下一統(tǒng)，應(yīng)該規(guī)范規(guī)范，以現(xiàn)在南北士人通用的普通話（雅言）為基礎(chǔ)，定一個(gè)精切的語(yǔ)音系統(tǒng)出來(lái)，好讓人們讀書、寫作、交流有標(biāo)準(zhǔn)可依。

于是幾個(gè)人組成臨時(shí)審音委員會(huì)，一夜之間，標(biāo)準(zhǔn)就定了下來(lái)。魏澹告訴年輩較小的陸法言說(shuō)：我們剛才所定原則，把音韻的問(wèn)題都解決了，你把這些記下來(lái)，將來(lái)編出一部切當(dāng)正確的標(biāo)準(zhǔn)韻書來(lái)。天下風(fēng)云出我輩，我們這幾個(gè)人定了也就定了，沒(méi)人再能干得了這事啦?！跋騺?lái)論難，疑處悉盡，何不隨口記之！我輩數(shù)人，定則定矣。”

第二天各自散去，各歸本職。19年后，陸法言屏居空山，嘆息往事，以那晚所記為綱領(lǐng)，董理成編，目前可考的最早的韻書——《切韻》誕生了。到了唐代，《切韻》被指定為科舉考試標(biāo)準(zhǔn)韻書。后來(lái)《切韻》原本亡佚，但內(nèi)容留存在了它的宋代增訂本《廣韻》之中，流傳至今。

《廣韻》記錄了26194字的反切和字義（其中異讀字4728個(gè)），是一部完整的按韻編排的字典，將漢字讀音鮮活地存封起來(lái)，成為我們今天了解漢語(yǔ)語(yǔ)音、方言、歷史等最可依憑的淵海。

《廣韻校本——音韻學(xué)叢書》（附廣韻四聲韻字今音表）

什么是反切呢？

王力先生《漢語(yǔ)音韻》說(shuō)：

中國(guó)古代沒(méi)有拼音字母，只好用漢字來(lái)注音。例如《詩(shī)經(jīng)·周南·芣苢》“薄言掇之”，毛亨的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》：“掇，拾也”，陸德明《經(jīng)典釋文》說(shuō)：“拾，音十?！边@就是說(shuō)，“拾”字應(yīng)該讀像“十”字的音。這種注音方法叫做“直音”。

另一種注音法跟直音很相近似，那就是利用同音不同調(diào)的字來(lái)注音。例如“刀”字，《康熙字典》注作“到平聲”。

還有一種注音方法叫做“反切”，是用兩個(gè)字拼出一個(gè)音來(lái)。大約興起于東漢末年，一直流行了將近兩千年，是中國(guó)古代最為通行的拼音方法?！队衿?、陸德明《經(jīng)典釋文》、《廣韻》、《康熙字典》等古代辭書，都使用反切注音。

 《毛詩(shī)傳箋》（附陸德明音義）

下面敬請(qǐng)覽讀孔德明先生撰寫的《反切趣談》一文，來(lái)感受一下反切的獨(dú)特魅力。

“反切”,人們只知道它是古代的一種注音方法，而歷史上曾作為一種語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)手段來(lái)使用，則很少為人所知?！剁R花緣》第十七回中寫了這么一個(gè)故事：唐敖和多九公在黑齒國(guó)與兩位女學(xué)生論字談文，女學(xué)生求教“切音之道”，答云不知，于是穿紫衣的女學(xué)生對(duì)穿紅衣的女學(xué)生笑著說(shuō)道：“若以本題而論，豈非‘吳郡大老倚閭滿盈’么？”唐敖等人聽(tīng)了，不知所云何意，直到開船后，方悟出是被奚落了一番。

原來(lái)按反切而論，“吳郡”是“問(wèn)”字的切語(yǔ)，“大老”是“道”字的切語(yǔ)，“倚閭”是“于”字的切語(yǔ)，“滿盈”是“盲”字的切語(yǔ)。“吳郡大老倚閭滿盈”就是“問(wèn)道于盲”。紫衣女子既要嘲笑唐敖等人的淺薄無(wú)知，又礙于禮貌，不便直說(shuō)，于是借助“反切”來(lái)暗示，含蓄委婉，妙趣橫生，是一種很有意思的語(yǔ)言表達(dá)方式。

《鏡花緣——中國(guó)古典小說(shuō)最經(jīng)典》

“反切”原只稱“反”，后因諱言“反”字，改稱為“翻”，后更改用“切”，或合稱“反切”?！胺辞小钡姆椒?，就是用兩個(gè)字合起來(lái)注明另一個(gè)字的讀音。構(gòu)成“反切”的兩個(gè)字，上邊的稱為“反切上字”，下邊的稱為“反切下字”。取上字的聲母、下字的韻母和聲調(diào)，拼合起來(lái)，就是被切字的讀音。如：

“反切”出現(xiàn)后，不僅用來(lái)注音，而且成為一種迂回曲折的語(yǔ)言表達(dá)方式，古代稱為“反語(yǔ)”。這種“反語(yǔ)”與現(xiàn)代修辭學(xué)中的“反語(yǔ)”辭格含義完全不同?，F(xiàn)代修辭學(xué)中的“反語(yǔ)”辭格是指說(shuō)反話，即正話反說(shuō)或反話正說(shuō)；而這種“反語(yǔ)”是指諧合字音的析字。用兩個(gè)字切一個(gè)字音的，叫做“切腳”，如以“團(tuán)”為“突欒”，以“鉦”為“丁寧”，以“角”為“砣落”，以“精”為“即零”，以“窠”為“窟駝”之類。用兩個(gè)字切兩個(gè)字音的，叫做“雙反”。史載梁武帝建同泰寺，對(duì)著寺的南門取名“大通門”，就是取反語(yǔ)以協(xié)“同泰”二字。“同泰”順?lè)礊椤按蟆弊忠?，“泰同”倒反為“通”字音，合起?lái)就是“大通”。

“反語(yǔ)”自古就為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。當(dāng)不能忍受統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫時(shí)，人們往往會(huì)利用“反語(yǔ)”來(lái)表達(dá)自己的憤懣和反抗。據(jù)《三國(guó)志·吳志》記載，諸葛恪殘暴無(wú)道，民怨沸騰，有一首民謠詛咒他說(shuō)：“諸葛恪，蘆葦單衣篾席落，于何相求成子閣?！庇涊d的人解釋說(shuō)：“成子閣者，反語(yǔ)石子岡也?！?/strong>原來(lái)按照當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音，“成閣”正反得“石”字音，“閣成”倒反得“岡”字音。所以這首童謠的意思是說(shuō)，象諸葛恪這種人，死后只能用葦席裹身，篾束其腰，扔到“石子岡”這塊亂葬地上。“反語(yǔ)”在這里變成一種特殊的斗爭(zhēng)形式。

在封建社會(huì)中，古人受到封建迷信思想的影響，認(rèn)為不吉利的話會(huì)給人們帶來(lái)災(zāi)難。如果“反語(yǔ)”用得不好，往往被看做兇禍的先兆。如《晉書》記載晉孝武帝造清暑殿，同年崩于此殿，就有人認(rèn)為與殿名有關(guān)。“清暑”反為“楚聲”?！俺暋表?lè)礊椤扒濉弊忠簦奥暢钡狗礊椤笆睢弊忠簟！俺暋闭恰鞍С鳌?。又如《南史·陳本紀(jì)》記載，陳后主名叔寶，反語(yǔ)為“少?！?/strong>，被看做陳國(guó)滅亡的預(yù)兆。這類迷信的說(shuō)法不足為取，但我們可以從中見(jiàn)到“反切”在古代廣為運(yùn)用和流行的情況。

“反切”這種注音方法，從東漢末年出現(xiàn)以來(lái)，一直流行了將近兩千年。隨著注音方法的改進(jìn)，現(xiàn)在我們已經(jīng)不再使用它了，利用它構(gòu)成的修辭方式也隨之消亡。但是古代運(yùn)用“反切”修辭，是漢語(yǔ)獨(dú)特的表達(dá)方式，體現(xiàn)了漢語(yǔ)的多樣性和豐富性。

（本文原載于《修辭學(xué)習(xí)》1986年第2期）

（統(tǒng)籌：陸藜；編輯：思岐）