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笑傲江湖任我行——讀金庸的《笑傲江湖》

 三駕馬車1966 2019-02-22

劉向軍

以《笑傲江湖》為代表的金庸武俠小說(shuō)注定是全體中國(guó)人永遠(yuǎn)喜歡的,因?yàn)?,它是典型的中?guó)化小說(shuō)——以儒釋道相融為文化背景,通過(guò)奇思幻想把江湖、功夫、暴力、愛情交織在一起的成人童話。

說(shuō)它是“成人童話”,這是因?yàn)樗憩F(xiàn)的內(nèi)容在根本上是對(duì)成人世界的虛擬化、想象化、浪漫化——雖有一些現(xiàn)實(shí)的影子,但主體卻是對(duì)成人世界中被壓抑著的欲望虛無(wú)縹緲式的另類釋放。成人在現(xiàn)實(shí)世界中渴望實(shí)現(xiàn)卻不能實(shí)現(xiàn)甚或不該實(shí)現(xiàn)的欲望,在金庸的小說(shuō)世界中卻可以實(shí)現(xiàn)。兒童對(duì)此并不感興趣,至少是不那么感興趣,也因此,以《笑傲江湖》為代表的金庸小說(shuō)有執(zhí)著的純真,但沒有爛漫的童真。

《笑傲江湖》不是科幻小說(shuō),卻有似甚至勝似科幻小說(shuō)。情男怨女們?cè)诖蟮厣虾墁F(xiàn)實(shí)、很真誠(chéng)、很逼真地超越了自我,實(shí)現(xiàn)了自我。這是一個(gè)超人的世界:人人可以在大地上飛,人人都擁有非凡的能力。這和塞萬(wàn)提斯的《唐·吉訶德》完全不同,《笑傲江湖》并非以武俠而否定武俠,相反,它以武俠來(lái)喚醒武俠,弘揚(yáng)武俠,傳承武俠。這個(gè)武俠世界存在于“江湖”——正如小說(shuō)的名稱所說(shuō)的那樣。

“江湖”究竟是什么?“江湖”到底在哪里?

在金庸筆下,“江湖”是狹義的:小家庭之外爾虞我詐、你爭(zhēng)我奪、正邪沖突的江河湖泊、中原大地、塞北江南。

在金庸的江湖世界中,躍動(dòng)著一群奇男女——岳不群、任我行、左冷禪、余滄海、令狐沖、風(fēng)清揚(yáng)、定逸師太、東方不敗……僅從這些“奇異”的名字中,已經(jīng)可以約略地感知金庸筆下那個(gè)亦真亦幻的江湖世界了。

功夫,這無(wú)疑是這個(gè)江湖世界中最鮮明奇特的外在符號(hào),自然也是極具傳統(tǒng)特色的中國(guó)符號(hào)。中國(guó)功夫在金庸筆下得以嚴(yán)肅而徹底的神化。《辟邪劍譜》、《葵花寶典》、獨(dú)孤九劍、寒冰真氣、吸星大法……每一種功法都煞有其事。一掌劈出,山崩地裂;一劍揮出,天地變色。左右眾生,改天換地,一統(tǒng)江湖:功夫在江湖世界中獲得了笑傲天下、笑傲人生的神力。

暴力,它又自然地與功夫如影隨形。乖戾的個(gè)性,貪婪的欲望,稱霸的追求,這些人性惡的本質(zhì)貪欲,促使對(duì)功夫的不竭研習(xí),也推動(dòng)著功夫以暴力的方式淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。于是,以武行暴、以暴制暴、怨怨相報(bào)無(wú)時(shí)了就自然地成了金庸武俠小說(shuō)注定的暴力美學(xué)和情節(jié)發(fā)展的源源不斷的動(dòng)力。——當(dāng)然,這樣的情節(jié)也隨時(shí)可以轉(zhuǎn)換或終止,只要金庸樂意。

愛情,這是和功夫如影隨形的另一樣必不可少的金庸元素——永恒的文學(xué)元素。事實(shí)上,在《笑傲江湖》乃至金庸的一切武俠小說(shuō)中,愛情甚至超過(guò)功夫成為了小說(shuō)中第一地位的元素。只要試想一下,且不說(shuō)東方不敗與楊蓮?fù)さ膭e致情愛了,如果僅僅把令狐沖、林平之、任盈盈、岳靈珊、儀琳這五個(gè)男女的情感糾葛取掉的話,《笑傲江湖》就會(huì)面目全非,大為遜色了。由功夫包裹、支撐和演繹的江湖中的愛情,有著迥異于世俗中的愛情色彩:以功夫傳情,憑功夫相愛。在江湖世界中,沒有一身好功夫者,不能言愛。

江湖、功夫、暴力、愛情,這四種元素在金庸的奇思幻想中交織成了一個(gè)撲朔迷離、匪夷所思的童話世界。

華山派、恒山派、泰山派、嵩山派、衡山派、武當(dāng)派、少林派、青城派、福威鏢局、日月神教……《笑傲江湖》中的江湖既各自獨(dú)立、超然于世,又在華夏大地上以變幻莫測(cè)的方式相互交織、擾攘于世。讀者想不到岳不群對(duì)《辟邪劍譜》也早已覬覦,更想不到他竟會(huì)自宮練劍,再也想不到他竟會(huì)棄妻女之情于不顧:金庸在岳不群的小家庭中也能詭異地掀起江湖的狂瀾,直引得讀者目瞪口呆、欲罷不能。

《葵花寶典》的功夫或許是最厲害的了,卻開宗明義地告誡習(xí)練者“欲練此功,必先自宮”的這一致命弱點(diǎn);吸星大法的功夫很是了得,但它卻有損傷自身的弊端;獨(dú)孤九劍威力無(wú)比,但令狐沖的功力不到;令狐沖的功力后來(lái)達(dá)到了,卻有體內(nèi)真氣不調(diào),獨(dú)孤九劍威力不能充分發(fā)揮的問題;東方不敗的功夫高深莫測(cè),但架不住任我行、令狐沖、向問天、任盈盈四大頂尖高手的圍攻……《笑傲江湖》中的功夫能大能小、能高能低、能強(qiáng)能弱,金庸展開他奇特的想象力,讓讀者在他的功夫世界中眼花繚亂、心醉神迷。

腳可以殺人,腿可以殺人,拳可以殺人,掌可以殺人,劍可以殺人,刀可以殺人,棍可以殺人,葉可以殺人,針可以殺人,毒可以殺人,琴聲可以殺人,內(nèi)氣可以殺人;一次可以殺一人,一次可以殺十?dāng)?shù)人,一次可以殺數(shù)十人;一個(gè)人一瞬間可以殺掉一群人,一群人半晌苦斗可以殺不掉一個(gè)人……《笑傲江湖》中的暴力,只有讀者想不到的,沒有金庸寫不出來(lái)的。

東方不敗自宮練就“葵花寶典”的神功也就罷了,卻與楊蓮?fù)賽哿?;東方不敗與楊蓮?fù)賽垡簿土T了,卻又與楊蓮?fù)鄣靡煌樯睿涣詈鼪_愛岳靈珊,岳靈珊偏不愛他;儀琳愛令狐沖,令狐沖偏又不愛她;令狐沖和任盈盈互相鐘情,偏偏又有日月神教的重重阻礙……《笑傲江湖》中的愛情像“獨(dú)孤九劍”一樣既簡(jiǎn)單明了又深?yuàn)W無(wú)比,讓讀者沉淪在金庸的愛情世界里,陶醉著,向往著,惆悵著。

根源都在于金庸有著出色的文學(xué)想象力、創(chuàng)造力。金庸大俠以筆為劍,在他的想象世界中左右了天下眾生,登上了武俠小說(shuō)之王的寶座。讀者不得不佩服金庸,他的筆法讓讀者失去了思考的能力,而只能是癡癡地跟著他的筆尖在他那總能出人意表的非凡的想象世界里忘乎所以、情不自禁。

可是,《笑傲江湖》并非簡(jiǎn)單地賣弄想象力那么膚淺,金庸把自己所編造的故事放在了宏大而深邃的儒釋道文化背景中來(lái)展示。

其儒,表現(xiàn)為“俠之大者,為國(guó)為家”這種一以貫之的俠義精神和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

其釋,表現(xiàn)為皈依佛門、普度眾生這種一心向善的個(gè)人寄托和濟(jì)世情懷。

其道,表現(xiàn)為導(dǎo)引吐納、脫胎換骨這種一往情深的內(nèi)在修煉、自我超越。

儒釋道的水乳交融、渾然天成,成為《笑傲江湖》們的神經(jīng)、血液、骨髓,給《笑傲江湖》們印上了鮮明的中國(guó)印記。

于是,江湖無(wú)處不在,人人身處其中。

于是,笑傲快意人生,人人為之向往。

于是,暢讀《笑傲江湖》,人人任我行之。

《笑傲江湖》或許不能算作一流的經(jīng)典,但是,它必定會(huì)有經(jīng)典的不朽命運(yùn),一代代成人對(duì)它的狂熱喜愛和層出不窮的影視演繹就是證明。

2019.2.11

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