一直以來，民間就流傳這這樣的一種說法。秦始皇統(tǒng)一天下后，命玉工將稀世珍寶和氏璧雕刻成傳國玉璽，上刻“受命于天，即壽永昌”，以此為美好的愿望伴隨大秦基業(yè)千秋萬世，一直流傳下去。

可世上哪有永遠(yuǎn)的王朝？秦二世而亡，而傳國玉璽也被歷代當(dāng)做正統(tǒng)象征流傳了下來。但最終還是沒有一個朝代真正的做到千秋萬代，就連傳國玉璽也逐漸在歷史的洪流中消失無蹤。

于是和氏璧、傳國玉璽兩者就成了中國歷史上的一個未解之謎，引發(fā)了后世無數(shù)文人墨客的無數(shù)奇思妙想。

不過，遺憾的是，和氏璧被雕刻成傳國玉璽的故事，從一開始就是一個謠言。

其實這個傳國玉璽完全還原錯了

曾經(jīng)玉璧難為璽

和氏璧的故事最早見載于《韓非子·和氏》中：

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：“石也?！?/p>

在這段話中其實隱藏了非常關(guān)鍵的二個線索，一和氏得到的是玉璞?！队衿贩Q“玉未治者”為璞，可見玉石最初是被石頭包裹在內(nèi)。而楚厲王命玉工相之，得出的結(jié)論就是石頭，說明玉藏的比較深，以至經(jīng)驗豐富的玉工都不能發(fā)現(xiàn)。

二“奉而獻(xiàn)之”即用雙手舉著獻(xiàn)上，說明這塊玉璞并不大，至少雙手能托動。

俗話說，玉不琢不成器，一塊璞玉，期間要先去掉外面的石皮，再根據(jù)玉石的特點精雕細(xì)琢，甚至只會挑選出玉石中品質(zhì)最好的那一部分，因此這這都造就了和氏璧不會很大。

當(dāng)然《韓非子》不是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼?，其中的描述難免會為了凸顯文章的思想而有夸張和虛構(gòu)。這兩點線索只能從側(cè)面進(jìn)行佐證。

而和氏璧不可能被雕刻成傳國玉璽，最重要的證據(jù)在于其形制。《史記·藺相如傳》載：

趙惠文王時，得楚和氏璧。

為什么說和氏璧就不能雕刻成玉璽了呢？《爾雅·釋器》：

肉倍好謂之璧?！缎虝m註》肉，邊也。好，孔也。

并參考現(xiàn)在考古的發(fā)現(xiàn)可以知道，璧是一種中間有孔的平圓玉器，且邊和孔的比例為二比一。在《爾雅》中也有記載，邊與孔的比例為一比二的叫做瑗，比例為一比一的叫做環(huán)。而且玉璧的尺寸不會大于六寸，否則便會稱之為宣。

因此，從正常的邏輯出發(fā)，一個正常中間有孔的扁平圓形玉璧怎么也沒法被雕刻成方方正正的玉璽。

那傳國玉璽是和氏璧雕刻而成的謠言是從哪來的呢？

有記載最早可能是出自北魏崔浩的《漢紀(jì)音義》：

傳國璽，是和氏璧作之。

但此書已佚，且孤證不立，不知真假。

而后將這個觀點發(fā)揚光大的則是《錄異記·異石》：

歲星之精，墜于荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻(xiàn)楚王，后入趙獻(xiàn)秦。始皇一統(tǒng)，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之。

而《錄異記》是一本由五代前蜀道士杜光庭編寫的神仙故事集，也就是說和氏璧雕刻成傳國玉璽的說法來源于一部小說！

另外一提的是這位杜光庭還寫了一部叫《虬髯客傳》的唐傳奇小說，講述了紅拂女和李靖私奔，以及虬髯客海外自立的故事。也就是現(xiàn)在“風(fēng)塵三俠”形象的來源。

和氏璧去哪了？

《戰(zhàn)國策》：

周有砥厄，宋有結(jié)綠，梁有懸愁，楚有和璞。

講述了當(dāng)時各諸侯國所擁有的異寶，其中和璞便是尚未被雕刻成和氏璧的璞玉。后來有兩個說法：

第一個是，后來楚國為了向趙國求婚，于是便將和氏璧送入了趙國。

第二個是，楚威王將其賞賜給了攻打魏國有功的令尹昭陽。在一次宴會時，和氏璧被拿出來觀賞，突然有人大喊水中有大魚。于是所有人都圍過去觀看，等再回過神來時，和氏璧已經(jīng)不見了。大約過了50年后，和氏璧出現(xiàn)在趙國，被繆賢以500金購得。但此事被趙惠文王知道了，通過各種威逼利誘，將其占為己有。

這兩種說法都不知道真假，但和氏璧再次出現(xiàn)的時候，的確在趙惠文王的手中。之后就發(fā)生了我們非常熟悉的藺相如“完璧歸趙”的故事，想必大家在中學(xué)課文中都曾經(jīng)學(xué)過。

可是“弱國無外交”，趙國雖然暫時保住了和氏璧，但其最后還是到了秦王手中，關(guān)于中間的具體過程，不得而知。在李斯的《諫逐客書》中寫道：

陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。

可見隨珠、和氏璧，這兩大春秋異寶都已經(jīng)落到了秦始皇的手中。但至此之后，歷史上也就再也沒有兩件寶物的記載。有種說法認(rèn)為它們都與中國的第一位皇帝，長眠在秦始皇陵中。

藍(lán)田之玉可以攻璽

漢代大儒蔡邕著《斷獨》曰：

璽者印也，印者信也，天子璽以玉螭虎紐。……此諸侯大夫印稱璽者也。衛(wèi)宏曰：秦以前民皆以金玉為印，龍虎紐唯其所好。然則秦以來天子獨以印稱璽，又獨以玉，羣臣莫敢用也。

璽即是印，在秦之前百姓都以金玉做印，而諸侯大夫的印被稱為璽。但秦朝統(tǒng)一天下后，規(guī)定只有天子的印可以稱為璽，用玉，螭虎紐，這三點群臣百姓不可僭越。這也就是為什么我們平常見到影視書籍中都稱皇帝的印章為玉璽。

而且實際上，皇帝的玉璽并非只有一塊，在《后漢書·輿服》中李賢注曰：

《漢舊儀》曰：“璽皆白玉螭虎紐，文曰‘皇帝行璽’、‘皇帝之璽’、‘皇帝信璽’、‘天子行璽’、‘天子之璽’、‘天子信璽’，凡六璽?；实坌协t，凡封之璽賜諸侯王書；信璽，發(fā)兵征大臣；天子行璽，策拜外國，事天地鬼神。

即皇帝行璽：以報王公；皇帝之璽：以勞王公；皇帝信璽：以召王公；天子行璽：以報四夷；天子之璽：以勞四夷；天子信璽：以召四夷。

各有不同的用處，被稱為“六璽”，再加上傳國玉璽共七璽。但是五代之后，傳國玉璽遺失，因而出現(xiàn)一種說法認(rèn)為，傳國玉璽其實是六璽的統(tǒng)稱，并不存在。

而我們前面說到，傳國玉璽并非是和氏璧雕刻而成，那么其實用哪里的玉雕刻的呢？這點在宋朝《太平御覽》中有明確的記載：

《玉璽譜》曰：傳國璽是秦始皇所刻，其玉出藍(lán)田山，是丞相李斯所書，其文曰"受命于天，既壽永昌"。

即傳國玉璽的材質(zhì)應(yīng)該是藍(lán)田玉，《太平御覽》是專門給宋朝皇帝閱讀的百科全書，其記載應(yīng)該比較可靠。另外在《藍(lán)田縣志》和《續(xù)藍(lán)田縣志》中都有“秦得藍(lán)田玉制為璽”的記載，更加印證了這個觀點的可靠性。

《周禮》曰：

玉之美者曰球，其次為藍(lán)。

可見前秦時期，藍(lán)是美玉的象征，藍(lán)田的意思即是盛產(chǎn)美玉的田。且藍(lán)田在秦朝都城咸陽以東六十里，秦始皇就更不可能舍近而求遠(yuǎn)了。

而說到玉璽，則還有一個直接的證據(jù)，也說明，和氏璧不能雕刻成傳國玉璽，那便是尺寸。

《北齊書·辛術(shù)傳》載：

辛術(shù)鎮(zhèn)廣陵，獲傳國璽，送鄴，文宣以璽告於太廟。此璽即秦所制，方四寸，上紐交盤龍，其文曰："授命于天，既壽永昌。"

《后漢書·輿服》李賢引《吳書》注曰：

方圍四寸，上有紐文槃五龍，瑨七寸管，龍上一角缺。

宋鄭文寶所著《玉璽記》載：

秦璽者，李斯之蟲鳥篆也，其周四寸。

可見，傳國玉璽的大小為四寸，這也比較符合周禮：“天子執(zhí)冒（通瑁）四寸，以朝諸侯”的說法。

秦漢度量衡沿襲周朝，四寸一尺，一尺為23.1厘米，因而長寬因在9.24厘米，差不多剛好托在一個成年男子手掌上。但如果按照這個尺寸，那么想要把和氏璧雕刻成玉璽，大小明顯不夠，必然要把中間的孔洞也雕刻進(jìn)去。

玉璽可怕的大小，袁術(shù)恐怖的力量

傳國玉璽去哪了？

公元前207年，劉邦率軍入咸陽，秦王子嬰投降，并將這枚玉璽獻(xiàn)出。劉邦稱帝時，即佩戴了這枚玉璽，并從此世代相傳，稱為傳國玉璽。

西漢末年，王莽篡漢，傳說中，王莽命王舜向太后王政君索要玉璽，太后大怒，將玉璽擲向王舜，以至磕掉了一個角，后來用黃金鑲補(bǔ)。但現(xiàn)在影視劇中，關(guān)于金鑲玉璽的還原，其實都是錯誤的。

《漢書·元后傳》載：

太后聞舜語切，恐莽欲脅之，乃出漢傳國璽，投之地以授舜，曰：“我老已死，如而兄弟，今族滅也！”舜既得傳國璽，奏之，莽大說，乃為太后置酒未央宮漸臺，大縱眾樂。

其中并沒有寫摔碎一角之事。后翻閱各類史料，包括比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹顿Y治通鑒》等，都無任何記載。

而在《吳書》中記載：

其井每有五色氣從井中出，堅使人浚之，得漢傳國玉璽，其文曰："授命于天，既壽永昌。"方圓四寸，上綏交蟠五龍，龍上一角缺。

《玉璽譜》又載：

至王莽篡位，就元后求璽，不與，以威逼之，乃出璽投地。璽上螭一角缺。

很明顯，傳國玉璽上缺少的一角應(yīng)該是螭虎紐上其中一條螭龍的一個龍角，而非玉璽四邊的角，也未見用黃金鑲補(bǔ)的記載。至于流傳的王莽命工匠用黃金補(bǔ)上一角的說法，未找到任何出處，恐怕是以訛傳訛，更或玉器工匠及商人為抬高金鑲玉價格的謠傳。

公元23年，王莽被殺，玉璽被綠林軍將領(lǐng)李松所得，并送與更始帝劉玄。劉玄兵敗被赤眉軍所虜后，玉璽又落入了劉盆子所得。再到劉盆子兵敗宜陽，玉璽到了漢光武帝劉秀手中。

東漢末年，孫堅討董卓入洛陽，見井中有光，便命人打撈，得到傳國玉璽。一說是袁紹知道后，拘禁了孫堅的妻子，逼迫得到了傳國玉璽，后曹操滅袁紹得到了傳國玉璽。另一說是，孫堅死后，其子孫策以傳國玉璽向袁術(shù)借兵三千，后袁術(shù)稱帝失敗，玉璽被曹操得到。

不管是哪種，魏代漢后，傳國玉璽入魏，曹丕命人在上面刻“大魏受漢傳國之璽”八個隸字。西晉代魏，傳國玉璽又落到了司馬氏手中。

西晉末年，天下大亂，傳國玉璽幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，先后落入劉曜、石勒之手，石勒又別出心裁的在傳國玉璽的右側(cè)刻上了“天命石氏”四個字。

不過玉璽也沒能保護(hù)石氏，僅過二十年便傳到了冉閔的手中。后冉閔為向東晉乞求援兵，傳國玉璽又被晉將謝尚所得，以三百精騎連夜送回建康。

此后，玉璽在南朝歷經(jīng)宋、齊、梁、陳，最后歸隋。隋亡后，蕭后帶著隋煬帝之孫楊政道及傳國璽遁入漠北突厥。

因而唐朝立國之初并沒有傳國玉璽，為了彌補(bǔ)遺憾，唐太宗刻“受命寶”、“定命寶”等代替。后貞觀四年，李靖攻突厥，重新得回傳國玉璽。

唐末，朱溫篡唐，奪傳國玉璽建立后梁。十六年后，后唐李存勖滅后梁，得傳國玉璽。936年，后唐廢帝李從珂攜帶傳國玉璽與全族登玄武樓自焚而亡。

從此，傳國玉璽失蹤，或許已經(jīng)隨李從珂玉碎，從此長埋廢墟瓦礫之中。

后周建立后，郭威遍尋傳國玉璽不得，于是自制玉璽兩方，由馮道書“皇帝承天受命之寶”以及“皇帝神寶”，后傳至北宋，宋太宗又加"承天受命之寶"。到了宋仁宗時，為了彌補(bǔ)遺憾又加了作"皇帝欽崇國祀之寶"。

到了宋哲宗時，有農(nóng)民在耕田的時候發(fā)現(xiàn)了失傳已久的傳國玉璽，經(jīng)過當(dāng)朝十三位大學(xué)士的考證鑒定，確認(rèn)為秦始皇所做傳國璽，不過當(dāng)時朝野很多人都認(rèn)為這其實是偽造的。這枚傳國玉璽，在靖康之恥中隨著徽欽二帝一起被金國掠走，再次失蹤。

元朝建立后，元至元三十一年（公元1294年），傳國玉璽又突然出現(xiàn)在元大都，并公開叫賣，被伯顏購得。后來伯顏收繳各國歷代印璽，并將其磨平，分發(fā)給王公大臣作為私人印章。估計這枚傳國玉璽也非真品，或者是宋朝仿品。

從此之后，傳國玉璽再次失蹤，盡管明清兩代，玉璽不時出現(xiàn)，但均被認(rèn)定為假。

實則從公元936年后唐滅亡，李從珂自焚玄武樓起，之后的傳國玉璽便真?zhèn)坞y辨了。此后歷代王朝為了證明自身的正統(tǒng)性，從未放下對傳國玉璽的執(zhí)念，又使其更加的撲所迷離。

到了今天，傳國玉璽的政治價值已經(jīng)不再那么重要，但其作為中國歷史上最具傳奇色彩的文物，見證了中國歷史的發(fā)展，朝代更替，具有無法比擬的文化價值。從這個角度考慮，我真心希望有一天能夠奇跡發(fā)生，使始皇帝的傳國玉璽重見天日，也使我能夠得窺真容。

謠言總結(jié)

關(guān)于傳國玉璽，最為人熟知，甚至無數(shù)人信以為真的謠言有二：

一、傳國玉璽為和氏璧所雕刻而成。真相：傳國玉璽所用材料實際為藍(lán)田玉。

二、傳國玉璽曾破一角，王莽命人用黃金鑲補(bǔ)，因而又稱“金鑲玉璽”。真相：金鑲玉璽歷史從未記載，只有螭虎紐上斷一龍角的記載。