天氣降于下,地氣升于上,天地氣交之處,就是人類生活的地方.所以說,中樞的上面是屬于天氣所主,中樞下面是屬于地氣所主,而氣交的部分,人氣隨之而來,萬物也由之化生.升后而降,降是天的作用,降后又升,升是地的作用,天氣下降,氣就下流于大地,地氣上升,氣就蒸騰于天空,所以上下交相呼應(yīng),升降互為因果,因而就發(fā)生變化了.

    凡是動物之類,如果其呼吸停止,哪么生命就會立即消失;凡是植礦物類如果其陰陽升降停止,哪么其活力也就立即萎頹.因此沒有出入,就不可能由生、而長、而壯、而老、而死亡；沒有升降，也就不能由生、而長、而開花、而結(jié)實、而收藏。

    所以，有形之物，都具有升降出入之氣，因此有形之物，是生化的所在。如果形體解散，生化也就熄滅了。因此，任何具有形體的東西，沒有不出不入不升不降的，其間僅僅有生化的大小，和時間早晚的分別而已。升降出入的存在的重要的是要保持正常，假如違反了正常，就會遭到災(zāi)害。所以說，除非是無形體的東西，才能免于災(zāi)患。

    所謂道，可以上知天文，下知地理，中知人事，能與自然規(guī)律相融合，而同其變化的，則可長久。根本就在于推求天地人三氣的位置。天覆地載，萬物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時之法成，君王眾庶，盡欲全形。提摯天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敞天地，無有終時，此其道生。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

    凡陰陽之要，陽密乃固，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也。筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從，如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害,耳聰目明,氣立如故.人應(yīng)天地之?dāng)?shù)理,定三陰三陽十二經(jīng),三陰經(jīng)由足趾起而上升入腹內(nèi)五臟繼而出手指,三陽經(jīng)由手指而起上升至頭面部繼而降于足.故應(yīng)天地陰陽之升降出入也.十二經(jīng)脈,人由它而生存,病由它而形成,人由它而康健,病由它而痊愈.

    今學(xué)太極拳者,多有不明<<心會論>>為何物者,可由上之理而悟也.特附<心會論>:腰脊為第一主宰;喉頭為第二主宰;心地為第三主宰;丹田為第一賓輔;手掌為第二賓輔;腳掌為第三賓輔.