這位叫做巴爾的法官其實(shí)是出生于孟加拉國(guó)，但東京大審判開始于1946年，那時(shí)候印巴沒有分立，所以他被當(dāng)作一名印度法官，東京大審判結(jié)束于1948年，印巴在1947年分立，巴爾法官出生的地方已經(jīng)叫“東巴基斯坦”了，鑒于巴爾法官就學(xué)、工作、成名都是在印度，姑且認(rèn)為他是位歸化印度人。

不僅巴爾法官國(guó)籍成疑，信仰也與當(dāng)?shù)厝烁窀癫蝗?，在印度仍然信仰產(chǎn)自本土的佛教的人數(shù)只占國(guó)民的0.8%，巴爾恰好是其中的一員。巴爾在東京大審判的法庭上大發(fā)厥詞時(shí)，也曾著重強(qiáng)調(diào)他的佛教徒背景和虔誠(chéng)的佛教信仰，想以佛教的慈悲胸懷解釋他不支持對(duì)日本甲級(jí)戰(zhàn)犯實(shí)行死刑時(shí)，為此還與中國(guó)法官梅汝璈產(chǎn)生了沖突。

梅汝璈大聲質(zhì)疑：巴爾先生，請(qǐng)記住您的職業(yè)！它叫做法官！法官的職能是根據(jù)我們的法律知識(shí)來(lái)進(jìn)行審判，而不是根據(jù)佛教教義來(lái)悲天憫人，您這些話不應(yīng)該出現(xiàn)在法庭上，想要闡述您這些信仰，您完全可以去印度的一個(gè)寺廟里講上三天！

如果僅僅是出于佛教徒的胸懷信仰反對(duì)死刑也就罷了，畢竟法國(guó)法官也一直公開表達(dá)不支持死刑判決，澳大利亞和蘇聯(lián)代表因?yàn)閲?guó)內(nèi)情況也有可能投了死刑反對(duì)票，11名國(guó)際法官的10個(gè)都是對(duì)量刑程度有不同意見，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行本身爭(zhēng)議很少，所以更加凸顯了這位來(lái)自印度半島的巴爾法官的與眾不同——他認(rèn)為日！本！戰(zhàn)！犯！全！員！無(wú)！罪！

為此，他還不辭辛勞，用足了二桿子勁頭寫下了長(zhǎng)達(dá)1235頁(yè)幾十萬(wàn)字的個(gè)人判決意見，最終的結(jié)論就是：法庭的起訴書對(duì)每一位日本被告人的每一項(xiàng)指控均不能成立，他們理應(yīng)免于所有方面的指控，也就是我們通俗所理解的那樣——日本戰(zhàn)犯統(tǒng)統(tǒng)無(wú)罪。

巴爾法官的主要依據(jù)就是：“侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是一種國(guó)家行為，并非個(gè)人行為，而國(guó)際法的追訴對(duì)象恰恰只能是針對(duì)國(guó)家，絕對(duì)不能針對(duì)個(gè)人”。

日本天皇倒是在戰(zhàn)前代表國(guó)家，而這哥們已經(jīng)被盟國(guó)內(nèi)定赦免，雖然剝?nèi)チ松袷サ摹叭松瘛蓖馓祝思冶仨毢枚硕说脑诨蕦m里活著，不能被追究戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，所幸只有巴爾法官一人持有這種觀點(diǎn)，改變不了判決結(jié)果，這類二桿子數(shù)量再多幾個(gè)，法庭肯定得換人重審，盟國(guó)是絕不容許日本甲級(jí)戰(zhàn)犯被敲鑼打鼓的接回民間當(dāng)做英雄去享受頂禮膜拜的。

審判結(jié)果眾所周知，大部分甲級(jí)戰(zhàn)犯?jìng)冞€是如愿走上了絞刑臺(tái)，靖國(guó)神社在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)也沒有讓他們的名字入祭。但有一個(gè)人名在日本大地還是被頂禮膜拜了，誰(shuí)？正是來(lái)自印度的這位巴爾法官。

審判結(jié)束之后，巴爾法官數(shù)次三番應(yīng)日本原首相岸信介之邀回日本頒勛章、刷粉絲，1967年，巴爾死后，日本還專門為他立起了一座紀(jì)念館，直到十年前，岸信介的外孫安倍在訪問(wèn)印度時(shí)還與巴爾法官的兒子會(huì)面并共敘友誼傳承。