位于江西省贛州市興國縣梅窖鎮(zhèn)三僚風(fēng)水文化村,西北角背坑頭的山坡上。在曾氏總祠（敦敘堂）之后，蘭溪堂之右側(cè)。

立壬山丙向兼子午，正針，危宿十五度（木都），壬龍入首，午方開門（午方開申），午門危宿10度，辛水來出巳口，立寅山申向（門樓方向）。

蛇形祠

“蛇形祠”（承志堂）是依著三僚蜈蚣山形的一條爪子來布局的，這條爪子也就是風(fēng)水家說的蛇形，單獨看這條爪子彎彎曲曲就象一條下山蛇。

這座“承志堂”是建在蛇的七寸處，祠堂左右各安了一扇長條形的窗戶，猶如蛇的眼睛。

這座祠堂是江南古建筑風(fēng)格，整個構(gòu)思都體現(xiàn)風(fēng)水術(shù)中對房分（公位）的控制。　

蛇形祠

“蛇形祠”（承志堂）供奉的是文辿公第二十六代孫石橋公，石橋公生有兩個兒子，長子宏善，字肖谷，生有五子。

五兄弟都知道人應(yīng)有住宅而棲，祖應(yīng)有家廟而祭。肖谷太祖為此，將祖父分得遺業(yè)，背坑頭舊宅于嘉靖年間改建為石橋翁祠，定名承志堂。

蛇形祠

佇立在祠堂前，但見四周群山環(huán)繞、山巒起伏、綿亙不絕，座座山峰由西向東緩緩傾斜，自然形成了一個山村小盆地。

盆地中，陰、陽兩條溪水披珠帶玉，宛如一對孿生兄妹從右邊的峽谷里飄然而來，一路上滋潤著這方水土，這方生靈。

蛇形祠

楊公（筠松）仙師在《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》中論述蛇形龍格說到："文曲之形蛇形樣，若作淫邪如撒網(wǎng)，此星柔順最高情，形神恰似生膳樣"。

"文曲穴來坪里作，高處亦是掌心落"。“且如龍形有幾樣，近水近山隨物象，如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想”。“蛇有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌”。

這段文字其實簡單說就是，蛇形山脈要彎曲起伏靈動，才是生氣所鐘，才能結(jié)作。

楊公（筠松）仙師　

“蛇形祠”（承志堂）坐北朝南，右水倒左。左后墻角砌成圓形，栽植樹，挖池塘，都是為了避煞，消煞，左廊庇比右廊龐短，是為了出煞。

蓄水池和墻外彎曲的通道是進一步突出“蛇”的活靈活現(xiàn)。

祠左后角的圓形墻角

“蛇形祠”后面人工堆砌的七級土坡名為“花臺”，風(fēng)水里意為靠山聚氣。

花臺

花臺與周邊環(huán)境自然銜接，頗像曲折臥著的蛇。

建筑和自然之間一切都講究形勢，依傍著花臺上兩棵巨大的古樟樹，“蛇形”祠堂因此稱為“金蛇掛樹”。

金蛇掛樹

“蛇形祠”（承志堂）除門前有一口人工開挖的半圓形池塘，左右還各有一口池塘。

在這座已沒有人住的院子里，三口池塘里都蓄著一池清水，池水和祠堂后的兩棵參天大樹（古樟樹，又稱陰陽樹）構(gòu)成了一道鄉(xiāng)村美麗的風(fēng)景。

蛇形祠

這是一座獨具匠心，院子圍墻轉(zhuǎn)了好幾道彎的建筑。

“蛇形祠”（承志堂）的院門和祠堂大門的方向成對角形，其門樓朝向顯得與眾不同，開在側(cè)面的院門是被設(shè)計者設(shè)計成了這條下山蛇的嘴。

門樓照

跨進院門，彎彎曲曲的小道形似一條巨大的蟒蛇，從半月形池塘旁躍起，順著高大的照壁蜿蜒而來。

祠堂外的院墻之所以被磚石圍成彎曲的形狀，是因為風(fēng)水里講究“曲則聚氣，養(yǎng)氣”。

大門前拍水池、照壁和朝山

祠堂門前這口半月形的水塘，深約兩米，祠堂左右?guī)康纳疃纫膊粚ΨQ，左窄右寬，大廳前的油平則顯得較為狹窄。

廳的中央有兩個香爐，高的放在神臺上，低的放于地面上。

天井雨檐前高后低，日光無法照到神臺上的香爐，但如果在地上的香爐位置蹲下看，則剛好面對天井看見日光。

天井

據(jù)記載當(dāng)年建祠時有五兄弟，這座祠堂由五兄弟共同建造。

據(jù)說是五兄弟的父親有一天在這里放牛，習(xí)習(xí)涼風(fēng)吹來，不知不覺中睡著了，夢見了一條蛇。一覺醒來，已是天黑時分，便趕牛回家。晚上便與妻子聊起下午做的夢，覺得是個好兆頭。

蛇形祠山勢

他妻子娘家在三僚廖姓，哥哥是個風(fēng)水名師，便商議請他來相這塊地的風(fēng)水，經(jīng)過一番勘測，發(fā)現(xiàn)這個地方為下嶺蛇形，前方朝山砂水也十分好，適宜建祠堂。

父親商議由五兄弟共同出資建造，誰知老二突然變卦，詭稱家庭困難，無力出資。

蛇形祠山勢

原來曾姓人人都會看風(fēng)水。老大老三老五忠厚老實，老四十分孝順，老二則特別不孝,人奸刁狂妄又懂風(fēng)水。

老二在建祠地址考察后，認為此地朝山砂水最利于他，祠堂無論怎么做，都有利于他。

于是索性耍起小聰明，不出錢，坐享其成。

蛇形祠

“蛇形祠”（承志堂）端羅盤主針的風(fēng)水大師是房主的母舅，明朝三僚風(fēng)水明師廖炳。

當(dāng)年該祠第一次建祠宏偉高大，宅建成將入火，其母問先生曰：“此地四房如何”？先生不答，其母知四房必絕。

又謂先生曰：“吾生五子，惟老四最孝，若因此宅之故而絕之，天理不公，倘若能救，吾將不惜一切。”

先生曰：“救是能，但此宅當(dāng)拆之以重建，做成下山蛇形，點在蛇的七寸，讓風(fēng)水好四房、虧二房。整個祠堂建筑高不過4米，且于二房不利”。

其母曰：“只要能救老四，單憑先生為之”。

堂內(nèi)拍后幛，下山蛇形

重建設(shè)計時，廖炳為了房房興盛，為了給這個不孝之子一點顏色看看。

在這幢房子的布局中弄了多處玄關(guān)，看熱鬧的游客是很難看出內(nèi)中奧妙的，于是就出現(xiàn)了下述種種的怪異布局。

整個祠堂呈昌字式，左右中間開有馬巷，左通谷倉，右達香廚，前后左右還配有廂房。

登上一級臺階，祠堂檐廊左深2.5米，右深2.2米，房祠三門二進，左門為“孝悌”，右門為“仁義”，

中為和合大門，門廳為木質(zhì)牌坊樓，土磚墻，硬山屋頂，兩根木柱撐起屋的飛檐，深遠悠長。

祠堂正面

內(nèi)祠堂有三扇大門，前后左右還配有廂房。

天井屋檐外側(cè)高、內(nèi)側(cè)低，祠堂的四個屋角，左后方即八卦中的坎卦位置的這個屋角為什么違反常規(guī)地是一個45度的圓角。

祠左后角的圓形墻角

天井

原本這座祠堂是會旺二房的，現(xiàn)在卻人為地處處在對二房起著懲罰的作用。

還有在房子的左側(cè)為什么又與這棟房子極不相稱地突出了一段屋角，原來這又是在風(fēng)水布局中要制煞二房救四房。

祠堂左右?guī)恳膊粚ΨQ，左窄右寬，而且墻也不在一水平線上，左邊的要凸出二十公分，后邊墻角也是一圓一方。

右屋角拍突出的左廂房

祠堂有一院墻，大門后建一照壁，向右穿行一小巷，才能進入祠堂，猶如穿行在蛇洞之中。

池沿、出口與院門

在照壁與祠堂之間挖了一半月形池塘，與一般所見的祠堂相比，池塘地勢深陷。

祠前深陷半月池和右砂

走進祠堂，細心的人會發(fā)現(xiàn)，在祠堂的正中央擺放著兩個香爐，一個置于高高的案臺，另一個卻匍伏在地下。

神堂照

天井屋檐外側(cè)高、內(nèi)側(cè)低，站在香爐的位置，從天井觀望遠處的案山，同樣讓人百思不得其解？因為站著看不見遠處的案山，蹲下反而能夠看見。

門前拍左面

門前拍右面

在祠堂的左邊，還有四個小廂房，在左邊的院墻外，連開了七口池塘，據(jù)說這是為了保全四房而設(shè)立的。

左屋角處拍左后方

右屋角處拍右后方

現(xiàn)存之古宅即二次重建的規(guī)模也。其宅建矮，左肩墻用圓，花臺加大，左寬而右窄，出路建墻通照壁，外再開一門如蛇之口，立此宅展望改變公位。

屋后穴星頂

由于風(fēng)水先生采取了以上種種措施，房子一做好后老二還真的開始衰敗，老二求舅舅救救他。

這個舅舅說只要你知錯改過，從今以后孝敬父母，我倒是留了一手。

只是你以后不能站著祭祀，只能在香爐處跪著祭祀，因為站著就讓圍墻照壁擋住了正面視線（即擋住了代表二房的朝與案，清奇秀麗的朱雀山）。

但又要讓他延續(xù)香火，所以神案下增設(shè)一香案，讓老二跪著上香拜祖，這樣就能從照壁上看見應(yīng)朝秀峰和天空，就能步步高升。

當(dāng)?shù)厝苏f，此后二房的子孫后裔都是跪在地下祭祖宗，這樣就可以看見天空，看見門外的峰巒。因此也就延續(xù)了香火。

這也許是其舅有意給不孝之子來點懲罰，才這樣做的。二房即用此爐上香，則二房財亦可觀，但人丁終不大旺，今果如先生之言。

祠堂后主拍祠堂與前山

蛇形祠，至今丁財大旺，人文蔚起，獨顯風(fēng)姿，它的個性，令人刮目相看。

深厚的風(fēng)水文化造就了引人入勝的風(fēng)景，吸引著中外游客前來探奇覽勝。

祠后拍來龍

這些，就是"蛇形祠"的經(jīng)典之處。看下衛(wèi)星圖。

三僚大局

三僚中局

蛇形祠后山

蛇形祠平視前山

蛇形祠平視左山

蛇形祠平視右山

在蛇形祠屋后照后山廣角

在蛇形祠屋后照前山廣角

在蛇形祠屋前照前山廣角

三僚蛇形祠，是江西形勢風(fēng)水中典型實例之一，它體現(xiàn)了形勢風(fēng)水“工力”的重要性和可操作性，而這恰恰是當(dāng)下風(fēng)水師經(jīng)常忽略的風(fēng)水古技法之一。

作者 | 益福堂