沛公旦日從百馀騎來見項羽鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。不自意能先入關(guān)破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有隙。”項羽曰：“此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以生此！”

半民：抬出曹無傷，并不是出賣，而是劉邦“質(zhì)詢”之下的推脫。因為曹無傷并不是“自己人”，而是看到項羽勢大，為了找新靠山，求得封賞的“劉家軍”。

項羽因留沛公與飲。范增數(shù)目（屢次使眼色）項羽，舉所佩玉夬（玦者，決也。）以示之者三。項羽默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍（厚道）。若入前為壽，壽畢，以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不（否）者，若屬皆且（都要）為（被）所虜！”莊則入為壽，壽畢，曰：“軍中無以為樂，請以劍舞。”項羽曰：“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

半民：項莊舞劍，意在沛公。
　　于是張良至軍門（軍帳門口）見樊噲。噲曰：“今日之事何如？”良曰：“今項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣，臣請入，與之同命（拼命）！”噲即帶劍擁盾入。軍門衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。遂入，披（揭開）帷立，瞋目視項羽，頭發(fā)上指，目眥（眼眶）盡裂。

半民：對樊噲的形象的這段“怒發(fā)沖冠”的描寫。是文學家司馬遷式的夸張，作為史學家的司馬光應該不會這樣寫，但前輩寫的太好了，沒法拒絕。

項羽按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘（音：餐勝，古時乘車,兼任車夫和警衛(wèi)員的人。）樊噲也。”項羽曰：“壯士！賜之卮酒！”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之（樊噲幾個動作，連接而不急促，顯示其從容不迫。）。項羽曰：“賜之彘肩！”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩其上，拔劍切而啖之。項羽曰：“壯士能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦有虎狼之心，殺人如不能舉（盡），刑人如恐不勝（音：生，盡）；天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者，王之。’今沛公先破秦入咸陽，豪毛（毫毛）不敢有所近，還軍霸上以待將軍。勞苦而功高如此，未有封爵之賞，而聽細人（小人）之說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳，竊為將軍不取也！”項羽未有以應，曰：“坐！”樊噲從良坐。

半民：聶政是個屠狗者，朱亥是個屠狗者，荊軻的朋友有屠狗者，樊噲也是個屠狗者。古之屠狗者怎么有這么多的英雄呢？而這英雄中，樊噲更是大英雄，不僅因為他生食彘肩，“死且不避”；；也不僅是他能言善辯，有理有節(jié)；甚至不僅是他能在眾人爭搶秦之府庫，連劉邦都覺得該享受生活時，還能替劉邦想到是做富家翁還是做天下主；我更佩服他那份“拜謝，起，立而飲之”的淡定。

坐須臾（一會兒），沛公起如廁，因招樊噲出。公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“如今人方為刀俎（砧板），我方為魚肉，何辭為！”于是遂去。

鴻門去（距離）霸上四十里，沛公則置（放棄）車騎，脫身獨騎；樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍、盾步（步行）走，從驪山下道（取道）芷陽，間（從小路）行趣（趨）霸上。留張良使謝（辭謝）項羽，以白璧獻羽，玉斗與亞父（范增）。沛公謂良曰：“從此道至吾軍，不過（不超過）二十里耳。度（音：奪，估計）我至軍中，公乃入。”沛公已去，間至軍中，張良入謝曰：“沛公不勝杯杓（喝多了），不能辭，謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻將軍足下；玉斗一雙，再拜奉亞父足下。”項羽曰：“沛公安在？”良曰：“聞將軍有意督過（批評）之，脫身獨去，已至軍矣。”項羽則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子（罵人話）不足與謀！奪將軍天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！”沛公至軍，立誅殺曹無傷。

半民：這段《鴻門宴》和《史記·項羽本紀》的相關(guān)描寫差不多，但也并不照抄。其中有最大的不同是稱呼的不同，劉邦都被他們稱為“沛公”，項羽則不然，《史記》中要么是項王，要么是將軍，《資治通鑒》中，要么是將軍，要么是項羽。為什么呢？我想原因大概如下：第一，項羽可以立很多“王”，比如雍王章邯，但他本人不是“王”是“上將軍”，就像劉邦也立了韓王，他也不是王，是“沛公”，司馬光是個嚴謹?shù)膶W者，歷史學家，他更客觀、嚴肅；其二，在司馬光心中，項羽是個“不師古”的霸王，不是儒家所稱道的“仁義”之人；他不喜歡這樣的人；其三，司馬光心中正統(tǒng)觀念很強，比起四百年之“漢”，四年亂紛紛的“楚”（楚漢戰(zhàn)爭）不是什么正統(tǒng)，他必須讓位于劉邦。而生活在漢武帝殘暴之下的司馬遷（受過“宮刑”），本就對漢有種難以言說的“惡感”（既留戀又討厭），本人更佩服那種“快意恩仇”的英雄，項羽就是他心目中的英雄，所以單獨為他做《本紀》（帝才有《本紀》），更要同情這位失敗的英雄，熱情的謳歌這心中的“英雄”。

所以，司馬光更理性，更客觀，更是個正統(tǒng)的孔子式儒家、學者；司馬遷更感性，更愿意寫自己的心，更像個莊子式的道家、書生。