第一講：

失落的天書—《山海經(jīng)》智慧與精神遺產(chǎn)（下）

一、山海經(jīng)概述

二、《山海經(jīng)》是本什么樣的書？

三、《山海經(jīng)》的作者之謎

四、《山海經(jīng)》遺失了什么？

山海圖、九鼎。

山海圖：據(jù)傳是牛形的大陸（山）和周邊的水（海）。

東晉詩(shī)人陶淵明的“流觀山海圖”（《讀山海經(jīng)13首》）、學(xué)者郭璞的“圖亦作牛形”和“在畏獸畫中”的記載和論述，說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，曾有“山海圖”流行于世。

大部分的學(xué)者認(rèn)為：《山海經(jīng)》的母本可能有圖，它(或其中一些主要部分)是一部據(jù)圖為文(先有圖后有文)的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這就是我們所見到的《山海經(jīng)》。

1977年，韓國(guó)圖書館學(xué)研究會(huì)編纂出版了一本《韓國(guó)古地圖》，這是韓朝半島王朝根據(jù)中國(guó)古山海經(jīng)繪制的地圖：天下圖。

1、“問鼎”典故來源于《山海經(jīng)》

先介紹一個(gè)典故：?jiǎn)柖?/p>

夏、商、周三代以九鼎為傳國(guó)寶，九鼎成為王權(quán)的象征。

《左傳·宣公三年》：

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。

對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！?/p>

夏朝到前1600年，夏桀無道亡國(guó)，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。

商朝到前1046年，紂王暴虐亡國(guó)，九鼎為姬發(fā)所得，姬發(fā)就建立了周朝。

春秋時(shí)代，周室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，野心家代不乏人。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經(jīng)過長(zhǎng)期的爭(zhēng)斗，憑借強(qiáng)大的武力吞并了周圍的一些小國(guó)，自以為羽翼已豐，耀武揚(yáng)威地陳兵于周天子的境內(nèi)，詢問九鼎大小輕重，試圖取而代之。周大夫王孫滿由楚莊王問鼎敏感地意識(shí)到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。

從此以后，人們就將企圖奪取政權(quán)稱為“問鼎”?！皢柖χ性眮肀扔髌髨D奪取天下。

在問鼎的典故中，周大夫?qū)Τ醯幕卮穑骸拔粝闹接械乱?，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休?！?/p>

不難看出，圖肯定是有，刻在九鼎上了。

但是九鼎丟了。

為什么會(huì)丟呢？

大同不存，小康不再。

2、九鼎、山海圖丟失之迷

九鼎是鎮(zhèn)國(guó)神器，九鼎作為夏、商、周的鎮(zhèn)國(guó)之寶，世代相傳了2000多年。

后夏朝為商所滅，九鼎遷于商朝的都城毫邑。

商朝為周所滅，九鼎就遷于周鎬京。

后成王在洛邑營(yíng)造新都，又將九鼎安置在洛邑，謂之定鼎。

根據(jù)《史記》記載，秦穆公把九鼎掠到了秦國(guó)都城?！稘h書》上說，九鼎沉沒于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司馬遷所記屬實(shí)，后來九鼎應(yīng)該落入秦始皇手中，因?yàn)橛小笆蓟蕱|游出周鼎”之說。秦始皇對(duì)九鼎十分珍愛，所以九鼎也有可能被葬入秦陵，這也是目前一些考古學(xué)家支持開掘秦陵的原因之一。

《水經(jīng)注·泗水》中記述甚祥而切：“周顯王四十二年，九鼎淪沒泗淵，秦始皇時(shí)而鼎見于斯水，始皇自以德合三代，大喜，使數(shù)千人沒水求之，不得，所謂‘鼎伏’也；亦云系而行之，未出，龍齒嚙斷其系，故語曰：‘稱樂大早絕鼎系’，當(dāng)是孟浪之傳耳。”傳說秦始皇東巡后，路過徐州彭城的泗水，見到水中露出一周鼎，大喜，隨命其隨從下水撈鼎。

即將要把鼎打撈上來時(shí)，鼎內(nèi)一龍頭伸出，咬斷了系鼎的繩索，鼎復(fù)沉入水下，再也無法找到。

可見，在周末戰(zhàn)火頻仍的混亂中，九鼎神秘失蹤，成為千古之謎。

《山海經(jīng)》的核心是九鼎，

找到了九鼎，就還原了山海圖，也就還原了《山海經(jīng)》。

九鼎一出，世界必然大同。

作者：高松（山海經(jīng)研究院院長(zhǎng)）