在中國傳統(tǒng)文化中，易醫(yī)同源，其理相通。五行生克是易理依據(jù)，五臟劃分是類象制化。

張介賓：“以為《易》之為書，在開物成務(wù)，知來藏往，而醫(yī)之為道，則調(diào)元贊化，起死回生。其義似殊，其用似異。且以醫(yī)有《內(nèi)經(jīng)》，何藉于《易》?舍近求遠(yuǎn)，奚必其然?”“乃知天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養(yǎng)百骸。易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫(yī)者，意也，合陰陽消長之機(jī)。雖陰陽已備于《內(nèi)經(jīng)》，而變化莫大于《周易》?！保ā夺t(yī)易義》）

五行以天干表先天八卦（能態(tài)，如動能），以地支狀后天八卦（物態(tài)，如動量），其理如下左圖所示，絕對而圓亨，為大道至理，彌倫宇宙。

五行運(yùn)化：電場（光振動、量變、木）→電流（波長、質(zhì)變、火）→磁場（物質(zhì)、土）→旋轉(zhuǎn)（金、庚辛周期、吐故納新——量變產(chǎn)物代謝）→輻射（水、輪回頻率、新老代謝——質(zhì)變產(chǎn)物代謝）→振動（振幅、木）。五臟與五行的比類聯(lián)系見右圖

人積天道之大成，無需解剖人體，必依河圖五行分野列五臟，方而不割，必依洛書九宮洛合成體系，大制無割。五臟依所屬五行，各稟其氣，協(xié)作運(yùn)化。

五行八卦是零部件，如同肝心胃肺腎。洛書就是把各部件按一定的規(guī)則洛合為系統(tǒng)整體，如同人體五臟分工協(xié)作。居上為主動更新，為肺為金。居下為被動代謝，為腎為水。居左為體為蛋白質(zhì)生發(fā)，為肝為木。居右為用為能量供給，為胃為土。而心臟居中扼要，四通八達(dá)，是聯(lián)洛官，為火為震波。

中醫(yī)理論當(dāng)以洛書揭示的五臟六腑圖加以完善：內(nèi)經(jīng)的五臟六腑分類有問題，比如小腸（本屬兌，為進(jìn)口）和大腸（實(shí)屬巽，主出口）互為鏡像；胃實(shí)為戊土主包容，膽實(shí)屬丁火主決斷。

中醫(yī)的臟腑和西醫(yī)的臟器（除了三焦）完全是一一對應(yīng)的（不過范圍更廣，比如腎還包括腎上腺之類，并且五行的水代表后浪推前浪，為新老質(zhì)變代謝，因此生殖系統(tǒng)也包含在腎宮內(nèi)。）

由洛書定位，脾為未土主合升，胰為丑土主分降。肝為甲木，心為丙火，胃為戊土，肺為庚金，腎為壬水，五臟藏象為五陽干；脾為未土，胰為丑土；小腸屬酉，大腸屬卯，膽為午火，膀胱子水，六腑承化計六陰支。