“晉人筆法”論

白水清風(fēng) 2019-02-19

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　書(shū)法——亦稱(chēng)書(shū)道、書(shū)藝，總之是對(duì)具有一定法度的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的稱(chēng)謂。書(shū)法主要以漢字為書(shū)寫(xiě)對(duì)象。漢字是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)實(shí)踐中據(jù)象形、會(huì)意等歸納總結(jié)而創(chuàng)造出來(lái)的文字，其結(jié)體就是漢字書(shū)法表意的主要方法。漢字的首要功能是以實(shí)用為主，在其獨(dú)立成了一種藝術(shù)形式之后，對(duì)于其造型結(jié)體的研究為歷朝歷代書(shū)家所看重，文字的造型結(jié)體代表了一個(gè)人的風(fēng)格面貌，加之于特殊書(shū)寫(xiě)工具的毛筆、墨汁、宣紙效果的使用，使得這一古老的文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)不斷的呈現(xiàn)出它的時(shí)代面貌。

　　我們常說(shuō)的碑的厚重樸拙，貼的輕快瀟灑，亦或董其昌的“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，宋人尚態(tài)”等書(shū)評(píng)，就是對(duì)于時(shí)代風(fēng)格的定位。翻開(kāi)中國(guó)書(shū)法史，浩瀚的書(shū)法藝術(shù)真是謂為大觀，應(yīng)有盡有。以至于到當(dāng)代在追求書(shū)法的眾多人中括起的一股當(dāng)代流行書(shū)風(fēng)，都是為了尋求書(shū)法的個(gè)人風(fēng)格，這種流行書(shū)風(fēng)我們姑且不去管它社會(huì)各界怎樣去評(píng)價(jià)它，但有一點(diǎn)必須肯定，這種流行書(shū)風(fēng)也即時(shí)代風(fēng)格特征組成之一。這就使得研究漢字的造型結(jié)體成為眾多書(shū)人窮及一生心力所追求的致高目標(biāo)。

　　由于漢字的書(shū)寫(xiě)是沿用古代的錐形毛筆墨汁和獨(dú)特的宣紙，在數(shù)千年的使用中已形成了法度森嚴(yán)的書(shū)法藝術(shù)學(xué)科，歷代書(shū)家無(wú)不是先臨習(xí)前代的書(shū)法，后再追求自己的面貌，加之個(gè)人的天賦、學(xué)養(yǎng)、悟性、勤奮、長(zhǎng)壽等先天后天的條件以及法度嚴(yán)謹(jǐn)碑帖先入為主既定俗成等等因素，想要在書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格林立的空間中尋求一個(gè)自己的有別于古人和今人的面貌實(shí)在不易。大多數(shù)人也只是在古代書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)一家一派修飾翻新，要形成自己的風(fēng)格面貌不是一件容易的事。

　　要尋求自己的風(fēng)格面貌就必須研究漢字的造型結(jié)體，歷代書(shū)家在論述漢字書(shū)法結(jié)體、章法之美時(shí)，總結(jié)出的“違”與“和”、“主”與“次”、“欹”與“正”、“虛”與“實(shí)”、“斷”與“續(xù)”，以及“氣脈連貫”的“一筆書(shū)”等等，皆是對(duì)于漢字結(jié)體之美的法則的歸納。是一種有意識(shí)的刻意的行為。在繪畫(huà)中追求民間繪畫(huà)、兒童繪畫(huà)的稚拙，在書(shū)法中揚(yáng)尚民間書(shū)風(fēng)的天趣。皆在追索著藝術(shù)的源頭，以求達(dá)到返樸歸真的自然書(shū)寫(xiě)心態(tài)。然而，歷史發(fā)展到今天，我們的文化藝術(shù)已有太多的積淀，并由此而沉淀了一層層厚厚的帶有濃郁民族文化特征的痕跡，這藝術(shù)的“痕跡”是形而上的，貫穿著整個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面永遠(yuǎn)無(wú)法清除，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在左右著我們的思維方式和行為方式和成為約束我們行為的準(zhǔn)則。書(shū)法也不例外，對(duì)于書(shū)寫(xiě)出來(lái)的漢字結(jié)體的美，我們?cè)缫延幸惶淄陚涞脑u(píng)品標(biāo)準(zhǔn)。怎么能在這法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律中超法度于意料之外，卻令眾書(shū)者苦思……

　　筆者是一位從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)的教師，也甚愛(ài)書(shū)法，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中偶爾研究起意念繪畫(huà)，即依據(jù)心中之象，思維高度民主集中后，閉目以毛筆在生宣紙上意念寫(xiě)出人物，結(jié)果競(jìng)意想不到，還時(shí)有佳品產(chǎn)生。由此而聯(lián)想作意識(shí)書(shū)法，由于已具備了書(shū)法的用筆法則，或楷或隸或行或草或作有意識(shí)的變體書(shū)，在意念書(shū)寫(xiě)中，調(diào)好筆墨后，全神貫注，閉目運(yùn)氣，看準(zhǔn)落筆之處，自由書(shū)出三五個(gè)字后，再睜眼看看書(shū)寫(xiě)的地方，修正筆墨后再接下去意念書(shū)寫(xiě)，一篇寫(xiě)完，其感覺(jué)可能完全出乎意料之外，在結(jié)體、章法上會(huì)產(chǎn)生新的意境。由于在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，意念起主導(dǎo)作用，經(jīng)驗(yàn)起輔助作用，長(zhǎng)期積累在大腦中的既定戒條只能管其心，而不能管其手，手在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中由于作用于心又不作用于新心，心的作用帶動(dòng)手的動(dòng)作，書(shū)法的過(guò)程實(shí)為心手相通，真有兒童作畫(huà)時(shí)的天趣妙得，時(shí)有無(wú)意識(shí)達(dá)到“以欹反正”之體勢(shì)美，從中得到許多造型別趣的結(jié)體，又由于意念一筆而書(shū)，其“氣脈”自然連貫，達(dá)到了神不在形氣不在筆之勢(shì)，從中可以受到許多新的啟發(fā)。

　　我們可以據(jù)此把此意念書(shū)作為創(chuàng)作的草稿，不斷完善，可能會(huì)出現(xiàn)一些新的結(jié)體、章法。這種從自覺(jué)的行為意識(shí)到不自覺(jué)的意念書(shū)寫(xiě)，打破傳統(tǒng)的思維觀念，給我們的書(shū)法結(jié)體和創(chuàng)作帶來(lái)新的視覺(jué)空間。

　　世傳《歐陽(yáng)詢(xún)結(jié)字三十六法》其中有：排疊、避就、頂戴、穿插、向背、偏側(cè)等，明人李淳有《大字結(jié)體八十四法》，其中有：天覆、地載、讓左、讓右、分疆、三勾、二段、三停等，皆是對(duì)書(shū)法漢字造型結(jié)體的總結(jié)，總之也是一種人為的刻意的行為，其中不免“做作”。

　　書(shū)法文字的造型意念結(jié)體，皆是在充分掌握文字書(shū)寫(xiě)法度——即用筆的基礎(chǔ)上，引入意念繪畫(huà)的理念，采取“閉目神游”的書(shū)寫(xiě)方法，“心為手畫(huà)，手為心聲”，不唯“法書(shū)”的法度所囿，不刻意求新，筆底造型結(jié)體字形皆自然流露，盡得妙趣天成之意。無(wú)獨(dú)有偶，近日友人寄來(lái)捷什爾的小冊(cè)子，大意是美國(guó)藝術(shù)教育家K.尼柯萊德斯在三十年代以捷什爾和盲畫(huà)的理論和訓(xùn)練法則為基礎(chǔ)，同時(shí)整合觀念相近的西方近現(xiàn)代的素描理論，創(chuàng)造了這種寫(xiě)生方法。所捷什爾(Gesture Drawing)和盲畫(huà)(Contour Drawing)意思是快速作畫(huà)閉目作畫(huà)，也就是憑感覺(jué)意念作畫(huà)。在K.尼柯萊德的的藝術(shù)理論和方法的指導(dǎo)下，培養(yǎng)了二十世紀(jì)五十年代美國(guó)著名的畫(huà)家穆勒.彼洛克和鄉(xiāng)土畫(huà)家本頓。這種方法抨棄了以往理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義和傳統(tǒng)帶給我們的思維方式，完全將藝術(shù)創(chuàng)作帶入了—個(gè)自由狀態(tài)，與中國(guó)的古典藝術(shù)思想有不謀而合之處。如：中國(guó)的山水畫(huà)審美理想除了“可觀”之外，還要“可居”、“可游”、“可臥”，強(qiáng)調(diào)身心的體驗(yàn)，然后畫(huà)家才能“成丘壑于胸中?！边€有如：“遷想妙得”、“神與物游”等，都映證了西方的捷什爾與中國(guó)的古典繪畫(huà)審美理想有意曲同工之妙。

　　我研究意念繪畫(huà)純屬偶然，二十年前為獲得一個(gè)圖象的反向，左下巴夾住一面鏡子，左手拿著圖象資料。右手握筆，欲對(duì)著鏡子畫(huà)反象圖，恰巧，下巴夾住鏡子不能動(dòng)，導(dǎo)致眼睛不能看到右手處的紙，于是憑感覺(jué)一氣畫(huà)完，后覺(jué)得十分有趣，便將此畫(huà)放大成一單幅作品，竟在一展覽上獲獎(jiǎng)，遂將此取名為“意念畫(huà)”。受此啟發(fā)，同時(shí)研究起“意念書(shū)法”來(lái)。并自?shī)市缘臄鄶嗬m(xù)續(xù)的寫(xiě)過(guò)一些作品，并將此種方法貫穿到藝術(shù)教學(xué)中，也確實(shí)給較傳統(tǒng)的教學(xué)方式打開(kāi)了一扇新的窗戶(hù)，給藝術(shù)教學(xué)起到了良好的積極的促進(jìn)作用。

　　意念書(shū)法造型結(jié)體尚在探索之中，它僅僅只是展示了一個(gè)書(shū)學(xué)者在傳統(tǒng)的書(shū)法理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，向新的異度空間踏出了—個(gè)淺淺腳印。有關(guān)深入的理論探討和藝術(shù)實(shí)踐尚需要眾多的書(shū)法理論家和書(shū)法創(chuàng)作家們共同去打造完善，意念書(shū)法造型結(jié)體假若能引起書(shū)法界一小部分人的注意和進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)，將是我作為一個(gè)藝術(shù)教育工作者和書(shū)法愛(ài)好者最大的榮幸。

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來(lái)自：白水清風(fēng) > 《筆法墨法》

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