作者：仲富蘭

燈謎，是我國(guó)特有的一種文字游戲。它曲折別致，變化多端，寓意奧妙，耐人尋味。猜燈謎既可啟發(fā)思維，鍛煉智力，也可使人增長(zhǎng)知識(shí)，增加學(xué)習(xí)能力，提高文學(xué)修養(yǎng)，享受生活情趣。因而歷來(lái)深受群眾喜愛。

元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”，自古以來(lái)有賞燈猜謎的習(xí)俗。元宵節(jié)的謎語(yǔ)也叫做“燈謎”，最早起源于古時(shí)的隱語(yǔ)和廋（sōu）辭。廋，是隱匿的意思，“廋辭”就是隱語(yǔ)。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，在文化傳播的過(guò)程中，語(yǔ)言日益豐富，有時(shí)人們因?yàn)榉N種原因，有些話不便直說(shuō)，就產(chǎn)生了一種借代詞語(yǔ)，這就是隱語(yǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的隱語(yǔ)和瘐（yǔ）詞，是燈謎的萌芽和發(fā)端。

東漢時(shí)期著名文學(xué)家蔡邕的曹娥碑隱語(yǔ)，可謂開燈謎之先河。曹娥碑立于浙江上虞，記錄的是東漢時(shí)一個(gè)叫曹娥的孝女投江尋父的故事。相傳蔡文姬的父親蔡邕路經(jīng)曹娥碑，因天色已晚，就用手把碑文一個(gè)字一個(gè)字地摸著讀了一遍。讀后，蔡邕題了八個(gè)字：“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”。這八個(gè)字被人補(bǔ)刻在了碑的背面，但卻一直無(wú)人懂得它的意思。據(jù)南朝劉義慶《曹娥碑》記載：曹操與楊修經(jīng)過(guò)曹娥碑下，從碑背后發(fā)現(xiàn)題寫的“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。楊修對(duì)曹操說(shuō)：“我能解出來(lái)。”曹操說(shuō)：“你先別說(shuō)，等我想想看?！庇肿吡巳锫?，曹操才說(shuō)：“我已經(jīng)想出來(lái)了?！彪S即二人將猜到的答案分別寫在紙上。楊修說(shuō)：“黃絹，指有顏色的絲織品，合成絕字，幼婦就是少女，猜妙字；外孫，是女兒的兒子，猜字為好；齏臼，也就是盛裝和研磨姜、蒜、韭菜等調(diào)味料的器具，它每天接受的都是辛辣之味的東西，所以是辭（繁體為辤）。所以謎底是絕妙好辭?！痹倏床懿賹懺诩埳系拇鸢福慌c楊修相同，曹操只好感嘆自己的才華和楊修的差了三十里。蔡邕用“絕妙好辭”四字來(lái)夸贊曹娥碑碑文，并首創(chuàng)“曹娥體”這種離合字謎的方法，使曹娥碑隱語(yǔ)成為中國(guó)謎史上一道具有里程碑意義的古謎。

“謎”到了南北朝，已成為非常時(shí)髦的玩意兒了，民間、宮廷隨處可見。劉勰在《文心雕龍·諧隱》中說(shuō)：“自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)。謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖象物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭，義欲婉而正，辭欲隱而顯。 ”大意是說(shuō)，自從魏代以來(lái)，對(duì)以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人有所非議，人們用來(lái)嘲諷的話，逐漸演變?yōu)橹i語(yǔ)?！爸i”，就是把話說(shuō)得曲折交錯(cuò)，使人迷惑的意思。它們有的打文字謎語(yǔ)，有的打事物謎語(yǔ)，從纖細(xì)巧妙處玩弄心思，憑淺近的理解來(lái)炫耀文辭。劉勰對(duì)謎語(yǔ)從理論上作了高度的概括，對(duì)謎語(yǔ)發(fā)展的歷史，謎語(yǔ)的定義及其特征都作了深刻的分折和精辟的闡述。

按照中國(guó)古代的風(fēng)俗，把農(nóng)歷的正月十五稱為“上元”，夜謂之“宵”，元宵，意為“一年中的第一個(gè)月圓之夜”。隋唐之后，“上元”又與放燈相結(jié)合，各種燈都成為謎的載體，燈與謎的結(jié)合，由此衍生出“燈謎”。

燈謎與民間謎語(yǔ)不同，它是根據(jù)文字的含義入扣的“文義謎。”它主要著眼于文字的意思或字句字形的結(jié)構(gòu)，憑漢字的一字（詞）多義，筆劃組合，摹形象形等特點(diǎn)，通過(guò)別解、會(huì)意、假借、象形、拆字、諧音等手法，來(lái)使謎面與謎底在字義或字形上達(dá)到環(huán)環(huán)相扣。燈謎謎面的文字通常短小精悍，講究煉字煉句，多為一些常見的詞匯，成語(yǔ)或有名的詩(shī)句。燈謎謎面的寫法有不少嚴(yán)格的規(guī)則，如謎面要成文，謎面和謎底不準(zhǔn)有相同的字出現(xiàn)，面底在扣合上要講究貼切、嚴(yán)謹(jǐn)，不允許出現(xiàn)無(wú)法相扣的閑字等等。

宋代，猜謎的風(fēng)氣非常盛行。王安石、蘇東坡等著名的文學(xué)家都有謎作散見于《全宋詞》、《夷堅(jiān)志》、《苕溪漁隱叢話》等詩(shī)詞著作中。“燈謎”的叫法就出現(xiàn)在宋代。明代的元宵節(jié)，杭州西湖邊都要舉行元宵節(jié)燈謎會(huì)。相傳有一年元宵節(jié)，明代著名畫家徐文長(zhǎng)路過(guò)杭州，也隨眾人到西湖邊觀燈猜謎。在觀燈過(guò)程中，他見一群人圍著一盞大紅燈籠爭(zhēng)論不休，便擠進(jìn)去瞧個(gè)究竟。只見一則燈謎，上面寫著：“二人抬頭不見天，十女巧種半畝田。八王問(wèn)我田多少？土上加田有一千?！北娙怂剂吭S久也未能猜出，徐文長(zhǎng)看完卻是一笑，說(shuō)：“這有何難？”旁邊的人一聽，都圍了過(guò)來(lái)，請(qǐng)他趕快解釋一下。徐文長(zhǎng)說(shuō)：“‘二人抬頭不見天’就是‘夫’字；‘十女巧種半畝田’是個(gè)‘妻’字；‘八王問(wèn)我田多少’就是一個(gè)‘義’字；最后一句‘土上加田有一千’就是‘重’字。夫妻義重，但愿世間家家能如此?！绷粝乱欢渭言?。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的元宵節(jié)燈謎，具有濃重的歷史人文色彩。小燈謎里有大學(xué)問(wèn)，對(duì)于當(dāng)代人們啟迪智慧、凝聚文化、增進(jìn)認(rèn)同，具有重要意義。如今，燈謎文化已經(jīng)成為元宵佳節(jié)家喻戶曉的習(xí)俗之一，以其老幼咸宜，雅俗共賞的形式，帶給人們分享的快樂(lè)。猜燈謎更是對(duì)傳統(tǒng)元宵燈謎文化的傳承，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和諧穩(wěn)定的具體體現(xiàn)。國(guó)家的強(qiáng)盛，民族的復(fù)興，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。讓元宵節(jié)延續(xù)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，讓元宵燈謎文化與時(shí)代接軌，也是重要的途徑之一。

（作者為上海市民俗文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 華東師范大學(xué)教授）

來(lái)源： 光明網(wǎng)