經(jīng)曰．心者．生之本．神之變也．腎者．主蟄封藏之本．精之處也．夫神精之用．為人身之大主．精以養(yǎng)神．神藏于精．而以氣行乎其間．惟其有以居之．有以藏之．而人道以立．此心腎所以為人之大主也．陰陽離合論曰．圣人南面而立．前曰廣明．后曰太沖．廣明者．心也．居心必于開廣之地．清明之座．所以建極也．前之者．神君坐照向明接物也．然其用為火．火之體亢而不下．若以昭明為事．而無真精真氣以養(yǎng)之濟之．則必有自焚之患．此太沖之由．未有不能不為之后焉者也．太沖者、生氣之所由來．起升之而不息者也．太沖之地．即為少陰．少陰腎之宅也．腎為先天之根．藏精之腑．天根之處．乃生氣之原．其精內蘊．則其氣上騰．故圣人首揭之．以此為養(yǎng)心存神之物．而特云后者．唯此可奉于前也．然則以精養(yǎng)神．真道自主于腎．而凡儲精之處．以為養(yǎng)神者．抑又無所不備．不特太沖之下．臟為精海以匯之．而又于六陽華蓋之上．以太沖之精．結為泥丸髓海．而為玄珠以覆之．又于任處地道之道．復有關元黃庭．孕結金水之氣以蘊之．此正所謂君火之下．陰精承之者也．顧人之心為神之主．前后上下．既能積精以養(yǎng)神．而歸于太沖所起之腎矣．又謂腎為蟄藏之本．惟甚吝嗇．此何以言之．蓋人之陰精．藏氣于腎．而其精泉難充．最后成女子必二七．男子必二八．而后天癸至．天癸者．非精非血．天乙之真氣也．故其至也必久．養(yǎng)之而精血充．充則男子始瀉．女子始月．至其盈數(shù)．女子不過七七．男子不過八八．故精難成而易虧．此腎所為蟄藏之官而吝嗇也．若使腎家無主．不蟄不藏．命門水火兩亡．則精衰而神耗．精已而神去矣．不特此也．腎之所主．受五臟六腑之精而藏之．必五臟盛乃能瀉．是腎主人身一盤五行之全局．而合之以為精者也．故五臟若有一衰．則腎精即已不茂．蓋腎精所以養(yǎng)神而藏氣．實以化精．故曰精食氣．氣歸精也．