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【此文系原創(chuàng)】為什么天下第五行書是楊凝式的《韭花帖》，而不是他的《盧鴻草堂十志圖跋》？我想通過(guò)具體分析這兩件作品入手來(lái)回答此問(wèn)題。

《盧鴻草堂十志圖跋》是楊凝式為《盧鴻草堂十志圖》所作的跋文，其內(nèi)容為“右覽前晉留書記左郎中家舊傳盧浩然隱君嵩山十志，盧本名鴻，高士也，能八分書善制山水樹石，隱于嵩山，唐開元初征為諫議大夫不受，此畫可珍重也。丁未歲前七月十八日老少傳弘農(nóng)人題”（見文中所附作品圖片）這件作品不衫不履，用筆沉雄，墨色濃淡有致，閑適率真，是一件不錯(cuò)行書作品，但由于是為圖所作的跋文，為適應(yīng)畫面的整體構(gòu)圖要求，自然有所約束，不可能自由揮灑，充分體現(xiàn)自己的書法風(fēng)格，放在整個(gè)書法史上來(lái)鳥瞰，書法個(gè)性還不如《韭花帖》來(lái)得鮮明突出。

《韭花帖》所書內(nèi)容為：“晝寢乍興, 輖饑正甚， 忽蒙簡(jiǎn)翰， 猥賜盤飱 ，當(dāng)一葉報(bào)秋之初 ，乃韭花逞味之始 ，助其肥羜實(shí)謂珍羞 ，充腹之馀， 銘肌載切 ，謹(jǐn)修狀陳謝伏惟鑒察 ，謹(jǐn)狀 ，七月十一日 狀。”是楊凝式夜饑而起所寫的一封信，反得意外之趣，我想楊凝式本人再也想不到這篇隨手寫的書信會(huì)被后人奉為天下第五行書。正是“書初無(wú)意于佳乃佳爾”，不經(jīng)意間竟產(chǎn)生一篇名世佳作。通篇筆力遒勁，黑色和潤(rùn)，章法疏朗空靈，此帖最大看點(diǎn)有兩個(gè)，一是行文的行距之大是前所未有的，二是“寢'實(shí)''察'極具楊氏品牌，寶蓋頭和下面的空間很大而又不失和諧之美，真是神來(lái)之筆，天助也，可能友人送的東西太好吃了，刺激了他的才智的超常發(fā)揮。

一件藝術(shù)作品的個(gè)性越突出鮮明，其藝術(shù)價(jià)值越高。所以我以為《韭花帖》藝術(shù)價(jià)值是很高的，對(duì)后世的影響也相當(dāng)深遠(yuǎn)，尤其對(duì)宋代的蘇東坡影響甚巨，從蘇東坡所書《前赤壁賦》一帖的眉眼間，還能看出受此帖影響的痕跡和遺韻，最能看出其傳承的是蘇東坡《前赤壁賦》中的“駕一葉之扁舟”中的“葉”字和《韭花帖》中的“當(dāng)一葉報(bào)秋之初”的“葉”字，幾乎一樣，可看出其一脈相承的脈絡(luò)。

綜上所述，“為什么天下第五行書是楊凝式的《韭花帖》，而不是他的《盧鴻草堂十志圖跋》？”也就不言而喻了。

另外再附楊凝式《神仙起居法》帖和《夏熱帖》和蘇東坡《前赤壁賦》幾件名作的圖片供有興趣的朋友們欣賞，朋友們?nèi)缦矚g，請(qǐng)為我點(diǎn)贊，謝謝！

蘇東坡《前赤壁賦》局部

楊凝式《韭花帖》

楊凝式《盧鴻草堂十志圖跋》

楊凝式《夏熱帖》

楊凝式《神仙起居法》