秦昭襄王

　　五十二年丙午，

河?xùn)|守王稽坐（犯法）與諸侯通（私自相通），棄市（是在人眾集聚的鬧市，對犯人執(zhí)行死刑。以示為大眾所棄的刑罰?！抖Y記》:"刑人于市，與眾棄之。"）。應(yīng)侯日以不懌（音：義，不高興）。王臨朝而嘆，應(yīng)侯請其故（原因）。王曰：“今武安君死，而鄭安平、王稽等皆畔（背叛），內(nèi)無良將而外多敵國，吾是以憂。”應(yīng)侯懼，不知所出。

半民：昭襄王這話似乎話里有話，武安君白起的死，范睢是起了作用的。而背叛秦的王稽是當(dāng)年帶范睢入秦的人，鄭安平又是幫助范睢入秦，并且被范睢舉薦的人。這兩個人既幫助了范睢，又被范睢幫助過，現(xiàn)在都背叛了秦，而這話又說給了范睢，縱使他是個巧舌如簧的機謀之士，又怎樣應(yīng)變呢？

燕客蔡澤聞之，西入秦，先使人宣言（揚言）于應(yīng)侯曰：“蔡澤，天下雄辯之士。彼（他，指蔡澤）見王，必困君而奪君之位。”應(yīng)侯怒，使人召之。蔡澤見應(yīng)侯，禮又倨（倨傲無禮）。

半民：老辯士碰到新辯士，新辯士挑釁老辯士，江山代有才人出，蘇秦退而張儀顯，張儀退而范睢出，到今日，范睢頹而蔡澤起。都是靠嘴吃飯的。

應(yīng)侯不快，因讓之曰：“子宣言欲代我相，請聞其說（讓我聽聽你的高見）。”蔡澤曰：“吁，君何見之晚也（見識太遲了）！夫四時之序（春種、夏耘、秋收、冬藏為之四時之序），成功者去（完成后就該退去）。君獨不見夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種（文種），何足愿與（結(jié)局好嗎）？”應(yīng)侯謬曰：“何為不可（為什么不好呢）？！此三子者，義之至也，忠之盡也。君子有殺身以成名，死無所恨！”

半民：商鞅受車裂之刑、吳起被亂箭射死、文種被勾踐賜死，三人均因為功成而身不退，結(jié)局凄慘，蔡澤在這里暗示范睢應(yīng)該見好就收，晚了就完了。范睢知道他的意思，在這里純粹是和蔡澤抬杠。三人留下來怎么就可以顯出他們是忠誠的，像商鞅竟然還干出舉商地之徒襲鄭的事，哪來的忠義，歸根結(jié)底是他們退之不及或者不知進退罷了。范睢應(yīng)該是知曉的，只不過面子上下不了。

蔡澤曰：“夫人立功豈不期（希望）于成全（成就功績、保全自身）邪？身名俱全者，上也；名可法而身死者（名成身死），次也；名僇辱而身全者（名辱身全），下也。

半民：是不是還有一種，“爾曹身與名俱滅”身死名臭，豈不是更下？當(dāng)然還有更多的默默無聞?wù)撸揪蜔o名而來，終于默默而去，像野草一般，但“燒不盡”，“吹又生”他們才是真正書寫歷史而又不留下任何痕跡的“那一群”。

夫商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠致功，則可愿矣（遂了心愿）。閎夭（音：紅腰，西周開國功臣，西伯昌的"四友"之一。）、周公，豈不亦忠且圣乎？！三子之可愿，孰與閎夭、周公哉？”（豈不更好）應(yīng)侯曰：“善。”

蔡澤曰：“然則君之主（指的是秦昭襄王）惇厚舊故（篤念舊情），不倍（背棄）功臣，孰與孝公（秦孝公）、楚王（楚悼王）、越王（勾踐）？”曰：“未知何如。”

半民：范睢也沒把握，前一段在他面前念叨王稽、鄭安平，話里有話，范睢豈能不知。

蔡澤曰：“君之功能孰與三子？”曰：“不若。”蔡澤曰：“然則君身不退，患（災(zāi)禍）恐甚于三子矣。語曰：‘日中則移，月滿則虧。’進退嬴縮，與時變化，圣人之道也。今君之怨已讎而德已報（仇人須賈、魏齊被清除；抱負(fù)也實現(xiàn)了，榮華富貴也得到了），意欲至矣而無變計（未雨綢繆，早做打算），竊為君危之。”

應(yīng)侯遂延以為上客，因薦于王。王召與語，大悅，拜為客卿。應(yīng)侯因謝病免。王新悅蔡澤計畫（謀劃），遂以為相國，澤為相數(shù)月，免（被免職）。

半民：這里面最大的贏家其實還是范睢。自古以來“狡兔死走狗烹，高鳥盡良弓藏”，歷來與君主可共患難而不可共富貴。也怨不得君主的個人品質(zhì)，更不是范蠡所說的勾踐的長相“長頸鳥喙”，也就是長脖子，長嘴。為什么君主不可以共富貴呢？我理解，財富可以很多，不可能一個人就占有全部，但權(quán)力只有一份（尤其是有你無我的中國專制社會），既然你可以輔我成功，說明你的能力太大，當(dāng)然也可以輔他，甚至是輔自。而這怎么“千秋萬載”呢？范睢推薦了蔡澤代替自己，趁著昭襄王的對蔡澤“新鮮感”，悄然被“忽略”，富貴身全，對他來講，絕對上策。比起張儀，還要自己生出那么多的主意，跑到魏國，以求自保，要運氣的多。

看來范睢的“霉運”真的被須賈的小便給淋完了。