王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

　　王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

　　王羲之代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

　　以下為王羲之行書、草書碑帖集錦大全：

　　王羲之草書《漢時帖》

　　《漢時帖》前二行為唐人寫本，后段為元趙孟頫補書。

　　按《漢時帖》為王羲之《十七帖》中之一，然此為唐人臨寫本，旁有正書，與《十七帖》刻本不同。

　　釋文：“知有漢時講堂在，是漢何帝時立此。知畫三皇五帝以來備有。畫又精妙，甚可觀也。彼有能畫者，欲因摹取，當可得不信具告?！?/p>

　　王羲之草書《瞻近龍保帖》

　　王羲之《瞻近龍保帖》（唐人臨本）。紙本，縱二五厘米 橫三七·五厘米。草書。英國大英圖書館藏。

　　釋文：

　　[瞻近無緣省]告但有悲[嘆足下小大悉]平安也[云卿當來居]此喜遲[不可言]想必果言告[有期 耳]亦度卿當不[居京此]避又節(jié)氣[佳是以]欣卿來也此信旨[還具]示問

　　龍保等平安也謝之甚遲見

　　《瞻近》《龍?！范峭豸酥輹妒咛分械牡谌?、四兩帖，原跡久俠，可見於宋拓館本《十七帖》等刻帖中。在己流傳到英國博物館的一些敦煌卷子中，發(fā)現(xiàn)有一帖粉紅色紙上寫的草書手跡，

　　經研究，確定為是唐人臨寫的王羲之《瞻近》《龍保》二帖。這件唐人墨本的發(fā)現(xiàn)，為研究王羲之書法提供了寶貴的實物資料。

　　這二帖的唐人臨寫本，筆法鋒芒畢現(xiàn)，行筆自如流暢，行款、結字與宋拓刻奉稍有不同?？上б褮垞p，但仍保留了原作的風神。 （蕭燕翼）

　　王羲之草書《旃罽胡桃帖》

　　王羲之《旃罽胡桃帖》 敦煌石室臨本， 紙本?？v25.2厘米，橫20.6厘米。5行。草書。英國大英圖書館藏。

　　此帖出自王羲之草書《十七帖》，全文見《右軍書記》：

　　‘得足下旃、胡桃藥二種，知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言，無緣見卿，以當一笑。’

　　現(xiàn)存此帖已殘，僅存21字。

　　釋文： ……回近之，未許。知我者希，此有成言。無緣見卿，以當一笑。

　　王羲之草書《其書帖》

　　王羲之《其書帖》臨本，紙本。3行，24字。草書。此帖為近代羅振玉收錄于《貞松堂藏歷代名人法書》，為敦煌文書中所見‘晉人尺牘’中的一件。

　　釋文：

　　其書，遂不得付使人，想知之。然其有書，數(shù)載何以如此斷絕耶。

　　王羲之草書《大報帖》

　　王羲之《大報帖》（摹本） 25.7×10.1厘米 日本私人藏

　　【釋文】 便大報，期轉差也，知不快，當由情感如佳，吾日弊為爾，解日耳。

　　2013年1月8日晨，NHK電視臺的新聞大篇幅報道了王羲之唐代的精摹本在日本被發(fā)現(xiàn)的消息，因王羲之真跡早于不存于世，因此被受世人矚目。

　　東京國立博物館發(fā)表的消息說，這件王羲之“大報帖”屬于個人收藏，高25.7厘米，寬10.1厘米，共3行24個字，臨摹于唐朝時期，從上有王羲之兒子的名字“日弊”和整個字的風姿來考證，應屬于王羲之的早期臨摹本。至于這一臨摹本為何會流傳到日本，博物館的分析稱，應該是遣唐使回國時帶回日本，隨后一直留存于民間，保存狀態(tài)完好。其他不詳。

　　東京國立博物館稱，這份“大報帖”的發(fā)現(xiàn)，是繼1973年日本發(fā)現(xiàn)“妹至帖”之后，相隔40年的重大國寶級發(fā)現(xiàn)。博物館將于本月22日，舉行“書圣 王羲之展”，展出這份新發(fā)現(xiàn)的“大報帖”。

　　然而《大報帖》圖片在大陸轉貼出來以后，引起無數(shù)專家的關注，微博上瘋狂轉發(fā)，《書法江湖》網(wǎng)站聽梧閣版主更是將最《大報帖》與此前的《妹至帖》拼合在一起，令人驚訝的發(fā)現(xiàn)，二者或同出一紙，某一時間被裁割為兩片。隨后著名王學專家祁小春先生應《書法報》之約為此又專門撰文對此進行探討。

　　王羲之草書《干嘔帖》

　　王羲之《干嘔帖》紙本（摹本） 天津博物院藏

　　《干嘔帖》，又名《如常帖》、《昨還帖》?？v14.1厘米，橫26.4厘米，共4行36個字，五代至北宋時期的臨摹本。國家一級文物。是王羲之病中寫給友人的短信。該帖筆意神采超逸，書風沉著勁健，曾刻錄于《淳化閣帖》之中，是流傳有序的藝術珍品。

　　王羲之《干嘔帖》釋文：

　　足下各如常。昨還殊頓。胸中淡悶，干嘔轉劇，食不可強，疾高難下治，乃甚憂之。力不具。王羲之。

　　在中國書法史上，東晉大書法家王羲之具有崇高的地位，被譽為書圣，他的墨跡受到歷代書家的推崇，然而，據(jù)史書上記載：王羲之的真跡早已失傳，傳世的王羲之的書法墨跡都是后世的臨摹本，但就是這極為稀少的臨摹本留傳到今天已經都是稀世珍寶了。除海外和臺北故宮博物院珍藏的外，今天所知道留在內陸的只有《蘭亭序》、《姨母帖》、《初月帖》、《上虞帖》、《寒切帖》和《干嘔帖》等幾件。

　　偽滿時期，溥儀到將《干嘔帖》帶到東北，后來，流落到民間。四十多年前，正是文革動亂時期，劉光啟在堆積如山的大紙堆中發(fā)現(xiàn)了一卷黃黑色的舊紙卷，他抽出打開一看，眼前展開的是一件年代久遠的草書紙本書帖，憑著多年鑒定書畫的經驗，劉光啟讀出該帖的內容為：“ 足下各如常。昨還殊頓。胸中淡悶，干嘔轉劇，食不可強，疾高難下治，乃甚憂之。力不具。王羲之?！毖矍暗臇|西竟是文物界苦苦尋覓了30多年的故宮流失國寶、書圣王羲之的《干嘔帖》。

　　現(xiàn)在這件從紙堆里偶然發(fā)現(xiàn)的王羲之的《干嘔帖》和《寒切帖》一起成為天津博物館的鎮(zhèn)館之寶。

　　王羲之《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》

　　王羲之《平安》帖

　　釋文：此粗平安修載來十余 日諸人近集存想明日 當復悉來無由同 增慨

　　《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均為尺牘。存雙鉤摹本，藏于臺北故宮博物院。前隔水有宋徽宗題款“晉王羲之奉橘帖”。米芾書史謂“又有唐右軍帖，雙鉤蠟摹，末后一帖，是‘奉橘三百顆（帖作枚）霜未降，未可多得?！斗铋偬吩谔拼秃苡忻?，詩人韋應物有詩句說：“書后欲題三百顆，洞庭更待滿林霜?！庇玫木褪沁@件書蹟?shù)牡涔省ｉ_皇十八年（598）三月二十七日參軍學士諸葛穎，諮議參軍開府學士柳顧言，釋智果跋其尾?！?/p>

　　從六世紀南朝時期以來，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，當時將零散的書蹟裱背成一定長度的手卷，后來輾轉流傳，遭割裂重裝，已不復原貌。這卷書蹟是用雙鉤廓填的方式，復製了三件王羲之短札?！镀桨蔡沸袝娌輹?，信中提到的“脩載”，是王羲之的堂兄弟。《何如帖》行書，問候對方并告知近況?！斗铋偬沸袝?，贈送友人橘子并附上此信。

　　這三帖中，除了從整幅尺牘中去玩賞其風韻外，還可細察對比每一字之遒麗。如“復”字，三帖出現(xiàn)四次，《平安》中“當復”之“復”為草書，《何如》帖中三個“復”字都是行書，《平安帖》運筆提按頓挫的變化較多，鉤挑轉折間，鋒穎秀發(fā)，一些牽絲引帶的草書筆法，也十分生動靈巧?！逗稳缣份^端整，三個“復”字，而無一雷同，或異其偏旁，或變其轉折，都鮮活生動，結構精密，神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃仰，饒富變化，“三”字如橫空掠燕，筆畫互有照應，“百”字起筆上揚，末畫斜下挫鋒，筆鋒幾經轉折，并露出賊毫，“未”字出現(xiàn)兩次，筆法也不盡相同。其他如“白”、“奉”等字。也是變化不一?？芍^從心所欲不逾矩。

　　前二帖略見於褚遂良《右軍書目》。《平安如何》二帖前尚有蕭梁時代鑑書人徐僧權、唐懷充二人的“僧權”、“懷充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之際，亦未可知。此三帖北宋初年藏駙馬都尉李瑋家，尚有“李瑋圖書”收藏印。后入宣和內府。再紹興內府，明清為項元汴，及京口張氏（張覲辰、張玉裁、張孝思）笪重光等所藏。入清內府，未受重視，《石渠寶笈初編》，著錄列次等，《三希堂法帖》亦未收入。惟古法帖為《寶晉齋帖》、《東書堂帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各異?，F(xiàn)藏故宮博物院，先后收入《故宮法書》，《晉王羲之墨跡》，《故宮歷代法書全集》；及二玄社精印。存真卷行於世。（張光賓）

　　王羲之《何如》、《奉橘》帖

　　釋文：羲之白不審尊體比復 何如遲復奉告羲之中冷無 賴尋復白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得

　　王羲之草書《初月帖》

　　《初月帖》，紙本，遼寧省博物館藏。此帖為《唐摹萬歲通天帖》之二。王羲之父名“正”，為避父諱，“正月”書為“初月”。首句‘山陰羲之報’，知此帖寫于山陰。山陰是會稽郡郡治所在地。穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山陰為會稽內史，其年四十九歲。此帖當是其四十九歲以后所寫。此帖是王羲之留存至今最好的書帖之一。此帖用筆、結字和章法都有章草的特點。

　　梁陶弘景在與梁武帝《論書啟》中云：‘逸少自吳興以前，諸書猶為未稱。凡厥好跡，皆是向在會稽時永和十許年中者?！藭斊鋾r，大有晉人倜儻風流、傲物 任情的俊氣，逸筆草草，率意暢達，天真自然。

　　釋文：初月十二日，山陰羲

　　之報。近欲遣此書，停

　　行無人，不辨遣信。昨

　　至此，且得去月十六日

　　書，雖遠為慰，過囑。卿佳

　　不？吾諸患殊劣殊劣。方

　　陟道憂悴，力不具。

　　羲之報。

　　王羲之行書《頻有哀禍帖》

　　《頻有哀禍帖》摹本，紙本?？v26.9厘米。3行，20字。行書。字間傾側、俯仰、鉤連，筆畫輕疾、圓轉、牽引，結體多有取橫勢者。

　　釋文： 頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何!省慰增感。

　　《頻有哀禍帖》與《孔侍中帖》之間空白處，鈐‘延歷敕定’朱文御璽三處，與《喪亂帖》等同。

　　日本《支那墨寶集》稱：‘昔我國光明皇后，舉圣武天皇之遺，獻于東大寺大佛，藏正倉院。唐天寶十一年(七五二年)，其中晉王羲之書拓本頗多焉。天應、延歷、弘仁之間，漸復盡獻于大內。奈世既德久，大半散佚，片斷僅存。此所藏者，蓋其一。

　　接帖之處，有延歷御府之璽?！託v敕定’即是‘延歷御府之璽’。延歷是日本桓武天皇的年號，其元年為公元七八二年。日本學者考訂《孔侍中》與《喪亂》二帖，是《東大寺獻物帳》中著錄的。此《獻物帳》是日本圣武天皇卒后，皇后將其遺物供佛的帳目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的書跡傳到日本時，至少在七二九年以前。這是王羲之書跡傳入日本最早的記載。這些書跡，被視為日本的國寶。

　　王羲之行書《孔侍中帖》

　　王羲之《孔侍中帖》摹本， 紙本。縱26.9厘米。6行，42字。行書。

　　釋文:九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾后問。憂懸不能須 臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。

　　《法書要錄》載褚遂良《右軍書目》‘行書都五十八卷’第十四卷中著錄。

　　《頻有哀禍帖》與《孔侍中帖》之間空白處，鈐‘延歷敕定’朱文御璽三處，與《喪亂帖》等同。

　　日本《支那墨寶集》稱：‘昔我國光明皇后，舉圣武天皇之遺，獻于東大寺大佛，藏正倉院。唐天寶十一年(七五二年)，其中晉王羲之書拓本頗多焉。天應、延歷、弘仁之間，漸復盡獻于大內。奈世既德久，大半散佚，片斷僅存。此所藏者，蓋其一。

　　接帖之處，有延歷御府之璽?！託v敕定’即是‘延歷御府之璽’。延歷是日本桓武天皇的年號，其元年為公元七八二年。日本學者考訂《孔侍中》與《喪亂》二帖，是《東大寺獻物帳》中著錄的。此《獻物帳》是日本圣武天皇卒后，皇后將其遺物供佛的帳目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的書跡傳到日本時，至少在七二九年以前。這是王羲之書跡傳入日本最早的記載。這些書跡，被視為日本的國寶。

　　王羲之草書《行穰帖》

　　王羲之《行穰帖》，原跡已失傳。此為初唐時期的雙鉤填墨摹本，硬黃紙本，傳為米芾再臨本，24.4×8.9cm。二行，十五字，由北宋徽宗金泥題簽和宣和之印，曾為董其昌友人吳廷所藏，明董其昌有多處題跋，后入清宮，乾隆有題跋題詩及鑒賞印。董其昌跋：“東坡所謂‘君家兩行十三字，氣壓鄴侯三萬簽’者，此帖是耶？”乾隆帝則贊它“于渾穆中精光內韞”。

　　據(jù)說《行穰帖》為八國聯(lián)軍侵略中國時，從圓明園（宮廷）流落到民間的國寶，同時流出的還有鐘繇《薦季直表》和蘇軾《黃州寒食帖》等?！缎叙μ泛鬄榇箫L堂張大千收藏?！缎叙μ窔w大風堂后，張大千來日本曾攜此卷并一時存放于書法家西川寧處。現(xiàn)藏美國普林斯頓大學美術館。號稱美國藏中國書法第一名品。

　　《右軍書記》：‘足下行穰久，人還，竟應快不? 大都當任縣，量宜，其令因便任耳。立俟。王羲之白?！颂麅H是著文片段。

　　釋文：足下行穰九人還示，應決不?大都當任

　　王羲之章草《寒切帖》

　　王羲之《寒切帖》紙本章草 25.6×21.5cm 天津博物館藏

　　釋文：十一月廿七日羲之報：得十四、十八日書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂勞久懸情。吾食至少，劣劣！力因謝司馬書，不一一。羲之報。

　　《寒切帖》 又名《廿七帖》、《謝司馬帖》。 唐人勾填本，有烏絲欄?？v25.6厘米，橫21.5厘米，草書五行，五十字。卷尾有董其昌、婁堅題記。此帖宋代曾入紹興內府，明代流入民間，明韓世能、王錫爵，清王時敏等遞藏，是一件流傳有緒的書法藝術珍品。

　　其中“謝司馬”應為謝安。謝安為王羲之至友。謝安于升平四年（公元360年）出山為桓溫西司馬，時41歲。此信應寫于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。因此，此書應是王羲之晚年書寫。

　　此帖書體遒勁妍潤 ，沉著流動，寫時好像毫不費力，體現(xiàn)王羲之晚年書法高度成熟，水到渠成，極致妙處。正如唐人孫過庭說：“是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣平和，不激不勵，而風規(guī)自遠?！彼阅軌颉安患げ粍睿L規(guī)自遠”。

　　【資料來源】天津博物館網(wǎng)站

　　《天津博物館藏書法》（文物出版社）

　　王羲之草書《七月帖》

　　王羲之《七月帖》又名《秋月帖》，草書，臺北故宮博物院藏作品，紙本。

　　釋文：

　　七月一日羲之白：忽然秋月，但有感嘆！信反，得去月七日書，知足下故羸疾，（而）（問）觸暑遠涉，憂卿不可言。吾故羸乏，力不具，王羲之白。

　　王羲之草書《長風帖》臨摹本

　　王羲之《長風帖》（臨摹本）紙本草書 27.5×40.9cm 臺北故宮博物院藏

　　長風帖 臨摹本， 紙本。帖芯縱27.5厘米，橫40.9厘米。11行，102字。草書。 臺北故宮博物院藏。《長風帖》又分稱《長風帖》、《賢室委頓帖》、《四紙飛白帖》 。

　　此帖為雙鉤廓填王羲之草書《長風》、《賢室》、《四紙飛白》三帖，見於《淳化閣帖》，此帖缺漏一“叔”字，用筆風格與閣帖明顯不同，顯然非鉤摹自閣帖所收。雖題為褚遂良摹本，但通篇與米芾書法的結字姿態(tài)、用筆習慣與線條筆畫極為相似。上有宋高宗“睿思東閣”印，故應是宋人鉤摹米芾自出己意的臨仿本。通篇墨彩醇厚豐潤，筆畫的提按轉折牽絲映帶清晰可見，足見鉤摹之精妙。

　　王羲之草書 《游目帖》

　　王羲之 《游目帖》又名《蜀都帖》紙本 摹本， 紙本。11行，102字。草書 日本廣島安達萬所藏，毀于火。

　　釋文:

　　省足下別疏，具彼土山川諸奇，揚雄《蜀都》，左太沖《三都》，殊為不備。悉彼故為多奇，益令其游目意足也?？傻霉?，當告卿求迎。少人足耳。至時示意。遲此期真，以日為歲。想足下鎮(zhèn)彼土，未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶領、峨眉而旋，實不朽之盛事。但言此，心以馳于彼矣。

　　游目帖 又名《蜀都帖》。摹本墨跡。此帖一百零二字，是王羲之信札中字數(shù)較多的一件。

　　《右軍書記》著錄。此帖宋、明兩朝皆在民間，清乾隆十二年(一七四七年)入內府，咸豐、同治年間賜予恭親王，后歸日本廣島安達萬藏所有，內藤湖南曾為安達氏書跋。

　　此帖經過多次裝裱，前后隔水縫間的收藏鑒賞印模糊不清，有乾隆御璽、恭親王印多方。前隔水外題簽為“晉會稽內史王羲之字逸少《游目帖》真跡”，題簽下有一無名題跋：“此真晉泠金紙，緊薄如金，索索有聲，與筆陣圖相類，載在襄陽待訪錄。”帖尾有守和審定題跋：“有鐘紹京書印二字小印。鐘蓋唐之越公也。晉謝奕、謝安、桓溫三帖，并黃素《黃庭經》上，俱有此印。見米元章《寶章待訪錄》。而《黃庭經》今藏韓雷州處，予屢見之，尤可據(jù)證耳。”此帖安達氏有影印本。摹本毀于火災，現(xiàn)只有照片存世。

　　王羲之草書《適太常帖》六種版本

　　王羲之草書《適太常帖》，拓本，五行，四十一字。《宣和書譜》定名為《太常司州帖》。

　　此帖是王羲之尺牘中涉及時人最多的一件。計有太常、司州、領軍、大奴等四人。太常乃王彪之（305-377），王彬第二子，其為太常一職，在永和十一年（三五五）七月。司州乃王胡之（修齡），王廙第二子，他曾被任命為司州刺史，因為病重而一再辭讓，未到任就逝世了，時在永和十二年（二二五六）。領軍乃王洽，字敬和，（323-358），王導第三子。大奴乃王劭，王導第五子。四人皆王羲之從兄弟。以四人的職任和辭世的時間計，此帖的書寫時間，早不過永和十一年七月，晚不過升平二年（358）。帖文大意為：剛接到王彪之、王胡之、王洽等二十五、六日的來信，均安好。王胡之近已康復，這是值得慶幸的事情。其他親人都平安。王劭已經返回吳郡。希望能夠見到他。王劭卒于吳國內史任上，吳國即吳郡?！队臆姇洝分洿颂Ｈ惶械谌小皯c慶”，《右軍書記》作“慶之”?！洞笥^帖》、《澄清堂帖》、《玉煙堂帖》亦收刻。

　　釋文:

　　適太常、司州、鎮(zhèn)軍諸人廿五六書，皆佳。司州以為平復，此慶慶可言。餘親親皆佳。大奴以還吳也，冀或見之。

　　《大觀帖·適太常帖》

　　《安思遠藏本·適太常帖

　　《淳化閣帖·適太常帖》

　　《澄清堂帖·適太常帖》

　　《淳化閣帖肅王府本·適太常帖》

　　《適太常帖》（出處不詳）

　　《適太常帖》對照釋文

　　《趙孟頫臨適太常帖》

　　王羲之行書《敬倫帖》2種

　　《敬倫帖》又名《九月三日帖》。4行，41字。高29厘米。行書。入刻《寶晉齋帖》。

　　敬倫帖釋文：

　　九月三日羲之報： 敬倫、遮諸人去晦祥禫，情以酸割，念卿傷切，諸人豈可堪處，奈何奈何!及書不具。羲之報。

　　王羲之行書《先墓帖》2種

　　先墓帖釋文：

　　舊京先墓毀動，奉諱號慟，五內若割，痛當奈何？王羲之頓首。

　　王羲之草書《獨坐帖》

　　王羲之草書《獨坐帖》，4行，35字。

　　《獨坐帖》釋文：知彼乃爾。切切！汝乃獨坐，但有憂邑。懸遠，不能得遣人。且吾無復久意，果去，當南視汝等也。

　　帖文大意為：得知彼處居然如此，憂念。您為一方之長，特為此憂悶不樂。相距太遠，無法遣人前往。我不再有久居之意，遂愿去官，我會南來看望你們。

　　據(jù)帖文文意，王羲之書寫這通尺牘時，尚在會稽內史任上，則此帖書寫的時間不致晚於永和十一年（355）三月。帖中有“吾無復久意，果去”語，則似在王羲之辭官前不久。 此帖亦收刻於《大觀帖》、《絳帖》、《澄清堂帖》。

　　一、王羲之草書《獨坐帖》游相本

　　二、王羲之草書《獨坐帖》故宮博物院藏楊氏海源閣宋拓本

　　三、王羲之草書《獨坐帖》安思遠藏本

　　四、王羲之草書《獨坐帖》澄清堂本

　　王羲之行書《奄至帖》

　　王羲之行書《奄至帖》（材官本、澄清堂本、淳化閣帖）

　　《奄至帖》，5行，36字。行書，《右軍書記》著錄。

　　《右軍書記》此帖錄文為：“庾新婦人門未幾，豈圖奄至此禍，情愿不遂。緬然永絕，痛之深至。情不能已，況汝豈可勝任。奈何奈何。無由敘哀，悲酸?！笨贾恶宜炝肌队臆姇俊?，亦有記載，行書第二卷錄此帖“五行”。然此帖已缺起首九字，或許據(jù)另一臨本、摹本所刻。“庾新婦”，乃嫁于穎川庾氏之女。據(jù)帖文，當是出嫁後不久去世，羲之乃致函敘哀。此帖為《鼎帖》、《寶晉齋帖》、《大觀帖》、《天煙堂帖》收刻。此帖書風逼近《喪亂》、《憂懸》諸帖，又可徵之文獻，當是流傳有緒的王書。

　　奄至帖釋文：

　?。ㄢ仔聥D人門未幾，豈圖）奄至此禍，情愿不遂。緬然永絕，痛之深至。情不能已，況汝豈可勝任。奈何奈何。無由敘哀，悲酸!

　　王羲之·雨后帖

　　【釋文】今日雨后未果奉狀，想能于言話，可定便得書問，永以為訓。妙絕無已，當其使轉。與都下信，戴適過于也。羲之。

　　《雨后帖》頁，晉，傳晉王羲之書，紙本，行草，縱25.7cm，橫14.9cm。

　　《雨后帖》傳為王羲之所書的一通信札，所談之事不可考，書字不夠規(guī)范，個別字難于辨認。署款下一草押不識，又“禹民”二字題名。鑒藏印有 “世南”、“貞觀”（畫描墨?。约啊八拇嘤　保ㄖ煳?，偽）、“志東奇玩”（朱文，偽）、“紹興”（朱文聯(lián)珠），清乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內府諸印。帖后有元鄧文原，明董其昌題跋各一段，明鄒之麟題跋兩段。

　　此帖最早見于清代安岐《墨緣匯觀》：“雨后帖，草書，紙本，唐模，有‘世南’墨印?！苯駥＜诣b定認為此帖并非王羲之親書原跡，依據(jù)有三：一是此帖上清代以前的鈐印中除“紹興”外皆不真。書法確有沉雄古雅之氣，但與《姨母》、《喪亂》諸帖和《蘭亭序》對比相去甚遠。二是從用紙分析，紙為深褐色帶有細橫簾紋的竹紙。而竹紙在晉代是沒有的，宋蘇軾《東坡志林》卷九曾云：“今人以竹為紙，亦古所無有也?！比菚x代的書寫工具是實心筆，行筆時筆毫開叉而經常出現(xiàn)賊毫，然《雨后帖》則用兼毫筆，筆畫既軟又肥，字距之間筆勢連帶而出現(xiàn)牽絲，無一筆賊毫出現(xiàn)，因此不應為晉時所書。

　　從此帖的墨色濃淡變化觀察，與運筆的啟收、頓挫轉折的徐疾和用力相吻合，無勾摹痕跡，因此判斷此帖應是古臨本，書寫年代在北宋至南宋紹興以前。

　　清《書畫記》、《平生壯觀》、《墨緣匯觀續(xù)錄》、《石渠寶笈初編》著錄。

　　王羲之·大道帖

　　【釋文】大道久不下，與先未然耶。

　　王羲之《大道帖》，紙本，二行，十字，27.7×7.8厘米?，F(xiàn)藏臺灣臺北故宮博物院。傳為米芾摹本。

　　在右軍草書中，最為突出，后人稱它為“一筆書”。明張丑《清河書畫舫》云：“老筆紛披，所謂一筆書也?！笔种?，前五字一筆聯(lián)綿，次兩字聯(lián)綴，復次兩字又鉤聯(lián)，最后一“耶”字以末筆豎畫一貫直下，控制尺幅的空白。強作一筆書的人，往往有做作之嫌，而王羲之此書則如天際行云，宛若游龍，彌足珍貴。

　　王羲之·其書帖

　　【釋文】其書，遂不得付使人，想知之。然其有書，數(shù)載何以如此斷絕耶。

　　王羲之《其書帖》臨本，紙本。3行，24字。草書。此帖為近代羅振玉收錄于《貞松堂藏歷代名人法書》，為敦煌文書中所見“晉人尺牘”中的一件。

　　王羲之《妹至帖》

　　【釋文】妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營耽之。

　　王羲之《妹至帖》，摹本，縱25.3厘米，橫5.3厘米。日本東京中村富次郎私人藏，1973年首次公開發(fā)表。

　　王羲之《此事帖》

　　【釋文】以？有此事比與卿共事每思不以法然欲不可長

　　王羲之《此事帖》，摹本，紙本。3行，20字。草書。銅山張伯英藏。

　　《此事帖》三行二十字，曾刻入《郁岡齋帖》和《經訓堂帖》等，鈐有金章宗“明昌御覽”等數(shù)印暨黃庭堅、黃伯思諸家的觀款，明吳寬題跋：“右軍此帖所存僅二十字，亦蓋嘗入金源御府，章宗數(shù)印猶燦然楮墨間，簽題亦其手筆，信可寶也?！泵麝惱[也說：“右軍《此事帖》三行，筆如游龍，所謂筆書也?！贝蠹抑?，書圣王羲之的書法， 自唐之后，片紙只字無存，我們也只有從唐人的摹刻勾填中去領略他書法的風采了，此帖則為唐代的摹本，舒展大方，行筆流便，雍容酣暢，欹側蕭散，真瑰寶也?！妒咛犯菍氈兄畬殹Ｍ豸酥拇碜?，歷來推《集字圣教序》《蘭亭序》和《十七帖》，世無異論?！妒咛芳豸酥郀┒欧N，多為致蜀地益州刺史周撫者，源遠且正，為王書中最為可信者，其書法精絕，歷來奉為草書圭臬，是各代習寫草書的范本。唐代的張彥遠、宋代的黃伯思都把《十七帖》稱之為“逸少書中之龍”。朱熹也說：“《十七帖》玩其意，從容衍裕，而氣象超然，不為法縛，不求法脫，真所謂一一從自己胸中流出者?！泵鞣叫⑷娓鞘①潱骸按颂⑸瓏烙诳v逸，蓄園勁于浮動，其起止屈折，如天道神運，變化倏忽，莫可端倪，令人驚嘆自失?！?/p>

　　王羲之《都下帖》

　　《都下帖》，傳王羲之書，麻紙摹本，縱27.7厘米?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。

　　五行半，四十五字又五半字。鈐有繪“御府寶繪”、“群玉中秘”、“項元汴印”、“安氏儀周書畫之章”、“姑熟曹氏珍玩”、“乾隆鑒賞”等。

　　王羲之·姨母帖

　　【釋文】十一月十三日，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何！因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首。

　　《姨母帖》，行楷，載原裁于唐人摹《萬歲通天帖》。硬黃紙本?？v26．3厘米，橫53．8厘米，現(xiàn)藏遼寧博物館?！度f歲通天帖》又名《王氏一門書翰》、《王氏寶章集》，是王羲之后裔王方慶家物，內收王氏家族二十八人法書。王方慶于唐武則天萬歲通天二年（696）上進武則天，武命人臨摹后將原本又賜還王方慶?，F(xiàn)存《萬歲通天帖》為摹本，包括王羲之、王薈、王徽之、王獻之、王慈、王志等七人共十帖。此帖鉤填技術極其精妙，可謂“下真跡一等。”董其昌曾稱此帖“奕奕生動，并其用墨之意一一備具，王氏家風漏泄殆盡”。

　　此帖曾摹刻于《戲魚堂》、《真賞齋》等叢貼。現(xiàn)存王羲之的字面貌不盡相同，大凡有流便和古質兩種，《姨母帖》屬于后者．楊守敏說：“觀此一帖，右軍亦以古拙勝，知不專尚姿致?！贝祟愖髌房赡苁撬缙谒鶎?，其結字和用筆都還存有較濃厚的隸書筆意，和現(xiàn)在出土的晉代簡牘帛書有相近之處。如“一”“十”“痛”等字中的橫畫，隸書的筆意都很明顯；“痛”“日”“何”等字的轉折處都較生拗峭拔，并殘存橫式。這些都是隸書筆勢孑遺。另外筆畫質樸凝重，出筆入筆比較自然，不像唐以后那樣強調一筆三折。這些都使此幅作品具有一種古樸高華的藝術魅力。還有一幅《行穰帖》和此帖比較接近。

　　王羲之《遠宦帖》

　　【釋文】省別具，足下大小問為慰。多分張．念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，并數(shù)問不？老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。余粗平安。知足下情至。

　　《遠宦帖》，亦名《省別帖》。乃王羲之草書《十七帖》中的一封書信。宋黃伯思（1079～1118）以為《十七帖》中的書信，均系寫與周益州者。

　　按，周益州，名撫。是周訪之子，與王氏累世通家，又和陶侃是兒女姻親。（侃子瞻，娶周嫵妹為妻）書信中提到“武昌諸子亦多遠宦”被認為指陶侃而言。陶侃（二五七-三三二）于其晚年，即咸和五年（三三）鎮(zhèn)守武昌，周撫即于是時至武昌，后遷建監(jiān)巴東，刺史益州。也正當庾亮、庾冀鎮(zhèn)武昌之時。右軍于咸和九年（三三二）參庾亮軍事，時與周撫往還最密。故此一書信當在其前后所致周撫者。

　　此帖首見于《法書要錄》卷十右軍書記。《宣和書譜》即稱《遠宦帖》。亦刻入《淳化閣帖》卷六；《大觀帖》、《鼎帖》、《寶賢堂帖》、《澄清堂帖》（孫承澤本）均曾刻入。清道光間，葉志詵得王獻之《送梨帖》，將此帖一同上石。后楊守敬又刻入其《鄰蘇園法帖》中。

　　北宋曾入大觀，宣和內府，有大觀、宣和諸印璽，卷首徽宗趙佶瘦金書簽，上鈐雙龍方印，專用于古法書者。后曾入金明昌內府，及北燕張氏，后歸賈似道。明時曾為秀水項元汴所藏，入清由耿會侯、安岐所遞藏，曾著錄于《墨緣匯觀》，訂為唐人鉤墓本。嗣入清內府，而未鈐內府收藏印，故石渠亦無著錄。今藏故宮博物院，曾先后輯入故宮法書晉王羲之真跡冊，《故宮歷代法書全集》第一冊影印行世。

　　王羲之《蘭亭序》

　　神龍本（馮承素摹本）

　　【釋文】永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣?？上П惶铺谧鳛檠吃崞罚袢胝蚜?，從此真跡永絕于世。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。

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　　歷代《蘭亭序》的摹本、臨本，以及刻本不可勝數(shù)，現(xiàn)扼要介紹一下比較有名的《蘭亭》版本，評以優(yōu)劣，以便選帖時參考。

　　1.“開皇本”?！伴_皇”為隋文帝年號，一種刻本為“開皇十三年”，另一種為“開皇十八年”。此刻本字跡臃腫，因未見于宋人著錄，后人疑是偽造。

　　2.“神龍本”。因帖前后印有“神龍”（唐中宗李顯年號）各半印得名。后人以此帖翻刻較多，故成一大體系。后經元代郭天錫以至清代翁方綱鑒定為唐馮承素摹本，現(xiàn)藏于故宮博物院。此帖于乾隆年間被刻于“蘭亭八柱”，列為第三柱。此帖為初唐墨跡，歷來很受推崇，尤其近年來經比較鑒定，多認為它是最接近真跡的，因此，身價尤高，學此本者眾多。

　　3.“虞世南臨本”。傳為初唐虞世南所臨墨跡。元文宗時張金界奴將其上貢，后被皇帝鈐以“天歷之寶”印，故又名“天歷本”。帖后還有宋高宗“紹興”年號印，于乾隆年間被刻于“蘭亭八柱”列為第一柱。人常慕其“第一柱”之名而學之。

　　4.“褚遂良臨本”。傳為初唐褚遂良所臨墨跡（列為“蘭亭八柱”第二柱），至明代被陳敬宗鑒定為“褚臨本”。因有的字筆法形態(tài)似宋代米元章，故又稱“米臨本”。

　　5.“定武本”。為石刻本。傳為初唐歐陽詢臨本，據(jù)載從五代石晉開始流傳（當時不作“定武”之稱），契丹耶律德光從中原得此，攜于真定。耶律死后，此石被棄山中，宋太宗趙光義年間被一位“李學究”所得。李死后，其子為還債取出，被定武太守宋景文收入公庫，因此得名。宋代熙寧年間，定武太守薛師正之子薛紹彭（書法家）將原石損去“湍、流、帶、右、天”五字以區(qū)別于翻刻本。宋代大觀年間，原石被收入宣和殿?！岸ㄎ浔尽庇谒未盍餍?，翻刻最多。

　　6.“玉枕本”。傳為歐陽詢臨蠅頭小行楷，刻于禁中，可能是“定武本”的前身，又名“袖珍本”。又有賈秋壑以“定武本”縮寫成者。

　　7.“穎上本”。《思古齋黃庭蘭亭》中見，傳為“褚本”中最佳者，出于安徽穎上井中，又名“穎井本”。原缺數(shù)字，后有翻補，甚差。

　　8.“黃絹本”。亦稱“洛陽宮本”，帖中“領”上加了“山”，世稱“領字從山本”，傳為“褚本”（明王世貞藏）。也有說“黃絹本”與“領字從山本”不同，但同出于一個祖本或宋人“游似本”。

　　9.“陳鑒本”。明代陳緝熙所收，并在前加一偽本。傳為“褚本”，陳緝熙好勾摹，多以此刻石。曾失15年后復得，故多刻之，共與好事者。

　　10.“定武”體系中其它本。如“國學本”、“何氏東陽本”等都屬“定武”體系。“國學本”于明初由徐達從“天師庵”送至國子監(jiān)，又稱“天師庵本”，比東陽何士英藏本為優(yōu)。另有“榮芑本”，五字未損，僅遜“落水本”。

　　11.《蘭亭八柱帖》。雜帖。清代乾隆四十四年（公元1779年）以《蘭亭序》臨摹本墨跡三種上石，共分八柱：第一柱為“虞臨本”（張金界奴本），第二柱為《褚臨本》，第三柱為《馮摹本》即《神龍本》。另外三柱為柳公權《蘭亭詩》三種。還有明代董其昌臨柳書《蘭亭詩》和乾隆臨董其昌本《蘭亭詩》共八卷刻于八柱之上，摹勒極為精美，傳本不多?！鞍酥爆F(xiàn)在北京中山公園，已損。

　　12.其它。此外據(jù)傳還有“洛陽本”、“賜潘貴妃本”、“薛稷本”、“游似本”、“上黨本”、“米氏本”、“薛紹彭本”等等。歷代相傳的不同本子不下百余種。

　　王羲之《袁生帖》

　　【釋文】（産婦兒萬留之月盡遣，甚慰心。）得袁、二謝書，具為慰。袁生暫至都，已還未？此生至到之懷，吾所（盡）也。（弟預須遇之，大事得其書，無已已。二謝云：秋末必來。計日遲望，萬羸，不知必俱不？知弟往別停幾日，決其共為樂也。尋分旦與江姚女和別，殊當不可言也。）

　　《袁生帖》為唐摹本，硬黃紙。日本藤井有鄰館藏。唐張彥遠《法書要錄》卷十《右軍書記》著錄九十七字。此摹本草書三行二十五字，是著錄全文的四分之一(詳見本志《書跡目錄》)。至宋入宣和御府，《宣和書譜》著錄。

　　《袁生帖》摹本鈐有‘政和'、‘宣和'、雙龍等印多方。泥金書標簽‘王羲之袁生帖'出自宋徽宗之手。帖后有明文徵明、民國褚德彝題跋。明時藏吳興嚴震直家，散失后由沈維時購得， 轉藏華中甫，并撫刻于《真賞齋帖》中，后入清內府。紙污暗，不為人重?！对反蠹s在一九二五年左右流入日本，為京都藤井有鄰館所藏。一九四二年收入《有鄰大觀》，但無人注意。直至一九九二年藤井精品展，才被認識，成為日本據(jù)有的第四件王羲之唐摹墨跡（其他三件是：《喪亂》、《孔侍中》、《妹至》），被視為國寶。

　　王羲之《上虞帖》

　　唐摹王羲之草書硬黃本。高23.5厘米，橫26厘米，共七行，五十八字。體勢靈動綽約，豐肌秀骨，遠勝右軍《如何帖》。此卷為北宋內府舊藏，至今尚何存原裝，帖前有宋徽宗趙佶金書簽題《晉王羲之上虞帖》，卷有南唐內府 “集賢院御書印”、“內合同印”以及宋內府朱文雙龍圓印、“政和”、“宣和”、“御書”葫蘆印、“內府圖書之印”等。明代曾藏晉王府，后由韓逢禧、梁清標、商載、程定夷遞藏。明代詹景鳳《東圖玄覽》、清代安儀周《墨緣匯觀》有著錄。原跡現(xiàn)藏上海博物館。有影印本行世。

　　《上虞帖》凡七行，其文曰：

　　得書知問吾夜來腹痛

　　不堪見卿甚恨想行復來

　　修齡來經日今在上

　　虞月未當去重熙旦

　　便西與別不可言不知

　　安所在未審時意云何

　　甚令人耿耿

　　王羲之《胡母帖》

　　【釋文】胡母氏從妹平安，故在永興居，去此七十也。吾在官，諸理極差。頃比復勿勿。來示云，與其婢問。來信不得也。羲之白。

　　《胡母帖》（十七帖），草書，又名《永興帖》。五行，四十二字。《十七帖》第十八通尺牘?！队臆姇洝窡o此帖錄文?！抖μ?、《二王帖》 、《戲鴻堂帖》 、《快雪堂帖》、《翰香館帖》收刻?！缎蜁V》錄有《永興帖》目，然而，《淳化閣帖》卷六《近得書帖》亦又名《永興帖》，難以斷定孰是孰非，存疑。帖中第三行“勿勿”，亦有作“匆匆”者。 帖中稱，嫁於胡毋氏的從妹平安，她原居住於永興，離此地七十里。從妹者，未詳何人。胡毋氏的郡望乃泰山奉高，王羲之從妹所嫁胡毋氏者，似指胡毋輔之的兒子胡毋謙之。若此，其為王羲之甥也。褚遂良《右軍書目》“行（草）書都五十八卷”第三十七卷著錄“五月二日告胡毋甥幸”，可為一證。胡毋輔之少擅高名，任縱不拘小節(jié)，與王澄、王敦、庾 俱為太尉王衍所昵，號曰“四友”。其子謙之，才學不及父，而傲縱過之，但年未三十而卒。故羲之從妹守居永興?；蚴呛阒t之未卒時羲之從妹之所居。水興，屬會稽郡，在山陰西北面，今浙江蕭山縣。 帖中有“吾在官，諸理極差”語，那么，書寫此帖時，王羲之尚在會稽內史任上，即永和七年至十一年間（三五一——三五五）。既言“諸理極差”，應指為政之事。王羲之為會稽，曾為兩件事所擾，一是東土荒災；一是王述復出後對會稽刑政方面的刁難，王羲之因而深以為恥。辭郡之事，亦由此導致。

　　王羲之《喪亂得示二謝帖》

　　《喪亂得示二謝帖》是唐代內府的雙鉤填墨摹本，奈良時期由遣唐使傳入日本。日本皇室宮內廳三之丸尚藏館藏。本紙右端鈐有日本桓武天皇（737－806）的“延歷敕定”朱文印。原帖為卷子，現(xiàn)改裝為軸，為“喪亂帖”、“二謝帖”和“得示帖”三通尺牘合裝。2006年3月來上海博物館展出。

　　《喪亂帖》八行、《二謝帖》五行、《得示帖》四行，共一紙。日人有總稱為《喪亂帖》者。日本學者內藤乾吉稱：此帖用紙類似白麻紙，縱向有條紋，系用雙鉤填墨法所摹。在第一行末“之極”右側，有“僧權”二字左半部分押署。《二謝帖》的第二行末，“再行”右側，有一“珍”小字押署?！罢洹奔戳撼b賞家姚懷珍。此帖右端紙縫處，鈐有“延歷敕定”朱文御璽三處，鈐印的形式與《孔侍中帖》同，中間一璽中正，上下二璽右斜，顯示曾為日本桓武天皇內府所藏。日本《支那墨寶集》載：“此幅久藏御府，后西院天皇崩后，購于堯恕親王。親王為妙法院教皇，經該院保存至今，后獻為帝室寶藏。”

　　此帖在日本流傳了一千三百多年，被視為國寶，為中國書法界所知不過百余年。清光緒十八年（一八九二年），楊守敬首先摹勒于他的《鄰蘇園帖》，墨跡印刷品的傳入，則在一九三四年以后。

　　此帖提及的“先墓”及其“修復”事，今人王玉池推定先墓在洛陽，其修復之事，在永和七八年，也不排除在永和十二年桓溫收復洛陽時。韓玉濤認為先墓在瑯邪，修復之事，在永和十二年八月。劉濤根據(jù)此帖書風與《十七帖》距離較大，認為可能是王羲之五十歲（永和八年）左右所寫。

　　此帖用筆挺勁，結體縱長，輕重緩疾極富變化，完全擺脫了隸書和章草的殘余，成為十分純粹的行草體。書寫時先行后草，時行時草，可見其感情由壓抑至激越的劇烈變化。

　　韓玉濤《王羲之〈喪亂帖〉考評》一文，說此帖不可及處有四：第一，這本身就是一篇優(yōu)秀的雜文；第二，此帖字勢雄強，是右軍真面目，是真正的右軍風骨；第三，《喪亂帖》兼?zhèn)湫蹚姾蛻K淡之美；第四，此帖表現(xiàn)了由行入草的完整的過程。因此，《喪亂帖》是一件難得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，遠勝《神龍?zhí)m亭》。

　　王羲之《喪亂帖》行草，摹本，白麻紙。縱28.7厘米。8行，62字?！秵蕘y帖》面目近于《頻有哀禍帖》，然轉折更為圓活流縱，字側仄更甚，墨色枯燥相間而出，至紙末行筆更為快疾?？梢韵胍娮髡弋敃r啜泣難止、極度悲痛之情狀。釋文：羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何! 雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何!臨紙感哽，不知何言！羲之首頓首。

　　王羲之《得示帖》摹本，紙本。縱28.7厘米。4行，32字。行草書。釋文:得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。

　　王羲之《二謝帖》 摹本，縱28.7厘米。5行，行草書。釋文：二謝面未? 比面遲承良不靜。羲之女愛再拜，想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試，尋省。左邊劇。