走出“聰明地思考= 高IQ”的誤區(qū)，從思維導(dǎo)圖所涉及的包括語言智力、數(shù)字智力、空間智力等傳統(tǒng)智力維度以及個(gè)人智力、社會(huì)智力、身體智力、感官智力、創(chuàng)造性智力、倫理/ 精神智力等各個(gè)方面理解多元智力的概念。讓你通過對智力的全新認(rèn)識(shí)，重新認(rèn)識(shí)自我，深入了解自身的天賦和潛能。

傳統(tǒng)的IQ（intelligent quotient，智商）測試以語言和數(shù)字推理為基礎(chǔ)，至今已有近百年的歷史了。19 世紀(jì)末，法國心理學(xué)家阿爾弗雷德·比奈（Alfred Binet）發(fā)明了IQ 測試。這個(gè)測試最初只用于鑒別有特殊需求（智力異常）的兒童。直到1939 年，美國心理學(xué)家大衛(wèi)·韋克斯勒（David Wechsler）提出用IQ 測試評估成人智商。

現(xiàn)代IQ 測試由門薩俱樂部（Mensa，一個(gè)以高智商作為入會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的俱樂部）推行，針對空間、數(shù)字、讀寫能力進(jìn)行測試。

門薩對智力的定義十分有趣，主要測評心智理解速度和心智敏捷度。通常來說人們會(huì)把智力和知識(shí)混為一談，認(rèn)為IQ 測試能反映心智敏捷度。門薩官方則認(rèn)定了幾種不同的IQ 測試，一般來說，智商在130 以上是加入門薩的標(biāo)準(zhǔn)（恰好是“天才”的標(biāo)準(zhǔn)）。支持者認(rèn)為，傳統(tǒng)IQ 測試的分?jǐn)?shù)代表了“絕對智力”。

然而，傳統(tǒng)IQ 測試考察的是技能組合（通過有針對性的短期練習(xí)，IQ 分?jǐn)?shù)就可以得到顯著提高），而不是我們天生的學(xué)習(xí)能力。并且，人們對于傳統(tǒng)IQ 測試是否能測量“絕對智力”也是眾說紛紜。

關(guān)于創(chuàng)造力的研究表明，IQ 測試得分高的人并不一定能獨(dú)立思考或獨(dú)立行動(dòng)，也未必?fù)碛杏哪泻蛯徝酪庾R(shí)，或是充分享受到創(chuàng)新的復(fù)雜性和新奇性（作為初試者）。

其次，那些認(rèn)為IQ 測試能測量出人類終極潛能的人們，往往忽略了IQ 測試應(yīng)該全面考慮到以下三個(gè)主要方面：1）接受測試的大腦；2）測試本身；3）最終結(jié)果。然而，支持者們往往過于依賴后兩者，卻忽略了受測主體——大腦的自然屬性。

IQ 測試測量的是技能組合，而非我們天生的學(xué)習(xí)能力

他們沒有意識(shí)到的是，IQ 測試無法測量人類的全部基礎(chǔ)能力。傳統(tǒng)IQ 測試的基礎(chǔ)是語言和數(shù)字推理，作為測量智力的可靠標(biāo)識(shí)，實(shí)際上這只能測試未經(jīng)培訓(xùn)或開發(fā)過的行為表現(xiàn)。因此，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的智力測驗(yàn)來測試大腦的思維度是相當(dāng)荒謬的，思維在測試的過程中往往受到錯(cuò)誤的判斷或是錯(cuò)誤教育的束縛，最終導(dǎo)致其無法自由發(fā)展。

我們可以將IQ 測試視作游戲，或者是作為聲音、數(shù)字、空間等幾個(gè)特定領(lǐng)域中能代表現(xiàn)階段心智發(fā)展程度的“標(biāo)識(shí)”。IQ 測試也可以用于測評個(gè)人在上述領(lǐng)域中的當(dāng)前發(fā)展情況，作為相關(guān)技能得以提高、拓展，IQ測試分?jǐn)?shù)獲得提高的基礎(chǔ)。然而，將其作為判斷聰明與否的標(biāo)準(zhǔn)卻過于狹隘，這也同樣無法解釋智力的“可塑性”和特有的進(jìn)化與適應(yīng)能力。 著名催眠大師、成功學(xué)作家保羅·麥肯納認(rèn)為：

我們能從IQ 得分中學(xué)到真正有價(jià)值的東西，那就是永遠(yuǎn)不可能在當(dāng)下準(zhǔn)確測量出未來的可能性。

多層思維——你的多元智力

語言、數(shù)字、空間推理能力是智力的重要組成部分，但這無法涵蓋每個(gè)人獨(dú)一無二的智力結(jié)構(gòu)。你可能擁有一種或幾種其他方面的智力行為，例如創(chuàng)造力、交際能力和常識(shí)。而思維導(dǎo)圖能幫你最大限度地利用獨(dú)有的智力結(jié)構(gòu)。

這些智力是什么呢？從20 世紀(jì)70 年代開始，人們對智力的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，認(rèn)為智力是由不同類型的多層思維構(gòu)成的。

跟隨美國著名的心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）的步伐，我開始漸漸意識(shí)到智力的多種類型，以及在開發(fā)過程中這些智力類型的協(xié)調(diào)配合。另外，我本人也是多元智力模型替代標(biāo)準(zhǔn)IQ 測試主張的發(fā)起人和宣傳人之一。

東尼·博贊

標(biāo)準(zhǔn)的線性筆記法只涉及很少一部分多元智力，相較于此，思維導(dǎo)圖能幫助你利用到更廣泛的智力類型。思維導(dǎo)圖涉及的多元智力如下：

● 語言——“詞匯能力”的開發(fā)，辨別無限量文字組合及其表現(xiàn)形式的能力。相較于線性筆記“抑制”語言智力，使大腦困于“牢籠”，思維導(dǎo)圖能開拓思維的發(fā)散性本質(zhì)，更有效地激活聯(lián)系。

● 數(shù)字——“數(shù)字能力”的開發(fā)，邏輯思維能力及辨別無窮的數(shù)字和相關(guān)事物的能力。思維導(dǎo)圖通過使用數(shù)字提高優(yōu)先排序能力，使你認(rèn)清大腦的“三維”思考能力。

● 空間——“空間能力”的開發(fā)，培養(yǎng)對三維空間及三維空間中物體的想象能力?？臻g智力的開發(fā)，可以幫助你以一種更加完整、更有意義的形式來表達(dá)心中的想法。

上述三種智力構(gòu)成了傳統(tǒng)IQ 測試的主體，但忽略了加德納認(rèn)為具有同等重要性的獨(dú)立智力，這些智力共同組成了我們的“多元智力”：

● 個(gè)人智力——個(gè)人意識(shí)和愛自己的能力（讓自己成為自己最好的朋友和教練）。就這一點(diǎn)來講，思維導(dǎo)圖是探索自身和社會(huì)的終極工具。

● 社會(huì)智力——涉及人際關(guān)系和想法，是指在一對一關(guān)系、小團(tuán)體和大團(tuán)體中獲得成功以及建立長期良好關(guān)系的能力。

● 身體智力——包括通常意義上的“醫(yī)療健康”、肌肉力量、身體靈活性和心血管健康。相較于線性筆記，思維導(dǎo)圖更能增強(qiáng)身體智力或運(yùn)動(dòng)智力的靈活性，幫助你在身心上更加自如地“與筆記共舞”。

● 感官智力——充分發(fā)掘多種感官潛能的能力。相較于傳統(tǒng)筆記，思維導(dǎo)圖更能將你的觸覺、視覺和肌肉感覺充分調(diào)動(dòng)在一起。

● 創(chuàng)造性智力——思維導(dǎo)圖是一種重要的創(chuàng)造性思維工具，它能利用大腦的全面技能進(jìn)行充分思考、創(chuàng)造性思考、富有想象力地思考、靈活思考、快速思考以及聯(lián)想思考。

● 倫理/ 精神智力——對其他生物及環(huán)境的同情心、愛、仁慈、理解、寬容、全局思維和積極態(tài)度。思維導(dǎo)圖能同時(shí)幫助我們探索道德世界和精神世界。

多元智力的思維導(dǎo)圖

早在擔(dān)任《國際IQ 門薩雜志》主編時(shí)，我就支持多元智力的概念，主要關(guān)注于智力的定義和分類。每種智力都有各自的支持者。例如，霍華德·加德納認(rèn)為社會(huì)智力最為重要，它與人們能否獲得成功高度相關(guān)；心理學(xué)家漢斯·艾森克（Hans Eysenck）則認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)IQ 最重要；而達(dá)·芬奇認(rèn)為最需要開發(fā)的重要技能是感官技能，即“感官智力”。達(dá)·芬奇覺得聰明地思考只是基礎(chǔ)，此外還要學(xué)習(xí)相關(guān)科學(xué)藝術(shù)，培養(yǎng)感官能力（尤其是學(xué)習(xí)如何觀察），了解世間萬物彼此關(guān)聯(lián)。

多元智力的概念完全適應(yīng)于我們目前所知的人類大腦和皮質(zhì)技能的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。因此，有一點(diǎn)需要在一開始就強(qiáng)調(diào)，智力和肌肉一樣可以被訓(xùn)練提高，人人都有高度開發(fā)多元智力的潛力。

本文作者：（英）東尼·博贊（Tony Buzan）

（世界腦力奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人，被稱為“世界大腦先生”。）