舍得舍得，舍即是得。舍出空間，空間有美。

——鄭誠(chéng)恭

攝影丨鄭誠(chéng)恭 劉少紅

撰文丨盆景世界

▲鄭大師與到訪的“盆景世界丨2018臺(tái)灣庭園與盆景文化之旅”成員交流

鄭誠(chéng)恭先生，臺(tái)灣省云林縣人，1954年生。1980年開(kāi)始盆景專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作之路。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)與探索，他開(kāi)創(chuàng)性地提出柏樹(shù)盆景“絲雕”的概念、技藝，并研發(fā)出一整套專(zhuān)業(yè)絲雕工具，創(chuàng)作了大量堪稱(chēng)經(jīng)典的柏樹(shù)盆景作品，被譽(yù)為“絲雕之父”。

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

絲雕同日本盆景的樹(shù)干雕刻法相比，更注重突出雕刻的細(xì)部紋理，更接近天然，更接近千年古柏在自然條件下所形成的舍利干、神枝。

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

▲鄭誠(chéng)恭大師盆景園一瞥

何謂“絲雕”？鄭大師告訴盆景君，它是一種順著樁材紋路雕刻的方法，無(wú)論是以機(jī)械刀具切削雕刻，或以手工刀具撕拉刻雕，統(tǒng)稱(chēng)“絲雕”。

一棵柏樹(shù)如何從樁材設(shè)計(jì)到盆景作品，鄭大師的操作流程：

1.樁材特性的優(yōu)劣點(diǎn)探討。

2.生命水線的界線確認(rèn)。

3.設(shè)計(jì)藍(lán)圖。

4.水線設(shè)計(jì)。

5.舍利雕刻。

6.要枝定位整姿。

7.蓄枝與水線的養(yǎng)成。

8.配盆定植。

9.展出前的準(zhǔn)備。

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

絲雕既給人絲綢順滑的感受，又表現(xiàn)出回還扭轉(zhuǎn)的力度美。舍利干與主干、枝葉配合，可以讓觀者領(lǐng)悟到樹(shù)的精神和作者的境界。

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

大師強(qiáng)調(diào)，于無(wú)常的環(huán)境下造就不規(guī)則彎曲、旋轉(zhuǎn)，是大自然植物相的本來(lái)面目，它變化最多、美感最佳。

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

▲鄭誠(chéng)恭作品（海芙蓉，樹(shù)高95cm）

▲鄭誠(chéng)恭作品（海芙蓉，樹(shù)高95cm）

提及藝術(shù)性，大師認(rèn)為盆景作品必須具備書(shū)畫(huà)的內(nèi)涵，如此方有助于勾勒出詩(shī)情意涵。

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

▲鄭誠(chéng)恭作品（杜鵑）

▲鄭誠(chéng)恭作品（黃連木）

▲鄭誠(chéng)恭作品（壽娘子，樹(shù)高82cm）

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

關(guān)于盆景的線條，大師認(rèn)為書(shū)法中行草講究龍飛鳳舞，筆勢(shì)翻轉(zhuǎn)，一氣呵成，柏樹(shù)造型也一樣，骨架流向，動(dòng)勢(shì)翻飛，則力道盡露。

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

▲鄭誠(chéng)恭作品（真柏）

▲鄭誠(chéng)恭作品（杜鵑）

▲鄭誠(chéng)恭作品（榕樹(shù)）

▲鄭誠(chéng)恭作品（海芙蓉）

▲鄭誠(chéng)恭作品（海芙蓉）

▲鄭誠(chéng)恭作品（海芙蓉）

▲鄭誠(chéng)恭作品（黃槿）

▲鄭誠(chéng)恭作品（榔榆，樹(shù)高76cm）

▲鄭誠(chéng)恭作品（銀梧）

▲鄭誠(chéng)恭作品（榆樹(shù)）

盆栽是我的生活，

我用心手雙運(yùn)流露出我的心靈世界。

盆栽是我的生命，

我用毅力恒心雕刻出我的心志天地。

盆栽是我的精神，

我用般若無(wú)我塑造出我的心蓮慧海。

盆栽是我的人生，

我用莊嚴(yán)遒潤(rùn)喚發(fā)出我的心禪達(dá)觀。

——鄭誠(chéng)恭

▲左起：傅虹、姜培光、姜培興、周建華、吳玉瓊、于立會(huì)、陳月祝、王平、鄭誠(chéng)恭、倪燦峰、劉少紅、倪炳貴、黃玉聰、莊龍輝、李建波、周偉松。徐創(chuàng)意/攝