本以為兩篇可以寫完納音，理論繁雜，看來不行，律呂非常重要，西方也認(rèn)為音樂是通向上帝的。律呂的規(guī)律讓我們得以窺見天人合一奧秘，高明的風(fēng)水命理師都會使用納音五行。

現(xiàn)在研究律呂的人非常少，很多學(xué)易之人根本不了解這塊。比如五聲來說，宮、商、角、徵、羽。宮音在中宮，中正宏亮，稱為黃中之音，大典或寺廟多用此音。商音屬金通肺，如秋金肅殺，哀樂多用。角音屬木通肝，木生火，晨鐘多用，聽之舒肝活血精神振奮。徵音屬火通心，喜樂多用。羽音屬水通腎。所以中國音樂是非常講究的。

十二律呂就更復(fù)雜了，我們學(xué)過一句話叫：閏余成歲，律呂調(diào)陽。音律的背后跟天地陰陽調(diào)和、地支沖合的道理是一樣的。

1、首先講定律，“吹灰候氣”只是古代的一種傳說，真正制作樂器是用“三分損益”的方法，十二律呂相當(dāng)十二個管徑和長短不一的律管。

首先通過“三分損益法”生成五音。從黃鐘開始，黃鐘定九寸，用九九八一分。三分損一是指將原有長度作三等分而減一份，三分益一是指將原有長度作三等分而增加一份。交替連續(xù)運用使各音律就得以輾轉(zhuǎn)相生。三分損益法與古希臘畢達(dá)哥拉所用的定律法，阿拉伯人所用的“量音學(xué)”，在數(shù)理上是相通一致。

2、“三分損益法”又稱“五度相生法”。其生成數(shù)理如下：

（1） 宮音（黃鐘起數(shù)）9×9 =81

（2） 商 54×4/3 =72

（3） 角 48×4/3 =64

（4） 徵 81×2/3 =54

（5） 羽 72×2/3 =48

它們的實際比數(shù)是：

宮 商 角 徵 羽

81 72 64 54 48

這種數(shù)理其實是不精確的，定律后音準(zhǔn)不大行。明朝朱載堉在《律呂大義》就揭示這點，律呂真正的自然數(shù)理是天圓地方勾股弦。三天兩地三圓括兩方。真正悟透的風(fēng)水師才能調(diào)動天地陰陽。背后數(shù)理太復(fù)雜，篇幅太大無法寫。

3、用“三分損益法”繼續(xù)上下生，即可到達(dá)八度音，八度音分成十二律呂，六陽為律，六陰為呂。十二律呂對應(yīng)十二月，與節(jié)氣相通，萬物背后都有其數(shù)理和節(jié)奏。

十二律呂又對應(yīng)十二地支，律呂規(guī)律與地支沖合相吻合，限于篇幅，下文再用洛書和十二律呂來描述地支的沖合。

4、十二律呂就有“隔八相生”的規(guī)律，用河圖來表達(dá)嚴(yán)絲合縫。

隔八實隔七，就跟我們簡譜的高八度音一樣?？瓷蠄D，按中南西北東中南的順序順數(shù)，五至二、二至九、九至六、六至三、三至十、十至七，都為隔八。對應(yīng)地支子至未、未至寅、寅至酉、酉至辰、辰至亥、亥至午為隔八。對應(yīng)律呂相生是黃鐘宮生林鐘徵、林鐘徵生太蔟商、太蔟商生南宮羽、南宮羽生姑洗角、姑洗角生應(yīng)鐘變宮、應(yīng)鐘變宮生蕤賓變徵。再到后面不論五音，依然可以繼續(xù)隔八生下去，七至四則午至丑蕤賓生大呂，四至一則丑至申大呂生夷則，一至八則申至卯夷則生夾鐘，八至五到卯至戌夾鐘生無射，五至二則戌至巳無射生仲呂，二至九則巳至子，仲呂復(fù)生黃鐘。

5、十二律呂上生及下生的順序如下：

黃鐘下生林鐘，林鐘上生太簇，太簇下生南呂，南呂上生姑洗，姑洗下生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘上生蕤賓，蕤賓上生大呂，大呂下生夷則，夷則上生夾鐘，夾鐘下生無射，無射上生仲呂，仲呂復(fù)生黃鐘。

以上就是律呂的隔八相生。循環(huán)相生，生生不息，就象地球萬物生生滅滅自有其節(jié)律，綿延不絕。

十二律呂的“三分損益，隔八相生”很多風(fēng)水師會用到此理論，但要用得精準(zhǔn)，還要悟透河圖、洛書數(shù)理和天圓地方勾股計算方法。三分損益法迭加使用，雖然定律呂不太精準(zhǔn)，但這種數(shù)理推算和次第規(guī)律的古代智慧是非常有用的，我發(fā)現(xiàn)用此方法推算個股近期高、低價位還是蠻大準(zhǔn)確度的，可以指導(dǎo)什么時候減倉，什么時候加倉，股市跳動如音符律動。這個方法還不成熟就不分享了。

另外，黃鐘之?dāng)?shù)是古代度量衡的開始，九粒縱黍長剛好等于黃鐘之長，也就是古代的一尺，其容量和重量也用黃鐘的容物來量比，有興趣的朋友可去查查。