第一講：

失落的天書—《山海經(jīng)》智慧與精神遺產(chǎn)（上）

一、山海經(jīng)概述

1、天書釋義 2、文化之源

二、《山海經(jīng)》是本什么樣的書？

7、巫書：魯迅把《山海經(jīng)》稱作“古之巫書”。

東漢班固在《漢書·藝文志》中，把《山海經(jīng)》歸入數(shù)術(shù)略形法家之類，看作是巫卜星相性質(zhì)的書。此后也不乏同其說者，如《宋史·藝文志》就把它列入五行類。

魯迅在《中國小說史略》中，把《山海經(jīng)》稱作“古之巫書”。與班固歸類相近，卻又不同。

關(guān)于《山海經(jīng)》與巫的關(guān)系，魯迅的見解最具權(quán)威性。

他在《中國小說史略》中指出，《山海經(jīng)》“蓋古之巫書”，巫書“是巫師用的祈禳書”（《門外文談》），其作者是巫，“以記神事”（《漢文學(xué)史綱要》）。

魯迅指出，這類巫書有兩個(gè)重要的特點(diǎn)，一是“根柢在巫”，二是“多含古神話”，而這兩點(diǎn)正是有圖有文的《山海經(jīng)》母本的特征和性質(zhì)所在。

我們認(rèn)為，上述這些都有理，山海經(jīng)幾乎是無所不包。但是其中最重要的，是史書，而且是信史，也是地理。

巫書的定位也是對的，不過是“歪打正著”！！

上古的巫，是通天地的，所以巫書也沒錯(cuò)。

說文：“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也”。

巫，從“工”從“人”，“工”的上下兩橫分別代表天和地，中間的“丨”，表示能上通天意，下達(dá)地旨；加上“人”，就是通達(dá)天地，中合人意的意思。

其中的“人”，不是孤立的人，是復(fù)數(shù)的“人”，是眾人。

它蘊(yùn)含著祖先期望人們能夠與天地上下溝通的夢想。

古人認(rèn)為，巫能夠與鬼神相溝通，能調(diào)動(dòng)鬼神之力為人消災(zāi)致富，如降神、預(yù)言、祈雨、醫(yī)病等等，久而久之成為古代社會(huì)生活中一種不可缺少的職業(yè)。

作者：高松（山海經(jīng)研究院院長）

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