蒙古醫(yī)學是蒙古族勞動人民在與疾病的長期斗爭過程中積累的經(jīng)驗總結(jié)，是祖國醫(yī)學寶庫的重要組成部分，也是東方醫(yī)學的組成部分。

蒙古族自古以來以游牧為主，世代居住在高原寒冷干燥的自然環(huán)境中，生理體質(zhì)基本適應了其所處的自然地理環(huán)境，同時也罹患各種寒性疾病。他們在生產(chǎn)、生活實踐中積累了大量適應本民族的生活習俗和醫(yī)療保健知識，并逐步形成民族醫(yī)學體系。

第一屆國醫(yī)大師蘇榮扎布

【歷史沿革】

12世紀以前的蒙古族，以游牧為主，狩獵為副，兼營原始手工業(yè)。居住分散，社會發(fā)展極不平衡，其醫(yī)藥也處于萌芽狀態(tài)，是蒙醫(yī)蒙藥知識的積累階段。蒙古族先民們在長期的生產(chǎn)生活實踐中逐漸積累了適應當?shù)仫L俗習慣、氣候條件、地理環(huán)境的醫(yī)藥衛(wèi)生及保健知識。蒙古人非常講究環(huán)境衛(wèi)生的同時也特別注意飲食起居。如適當食用奶食、肉食、肉湯之類便可以起到滋補、防病、治病作用；倒垃圾有指定地點；嚴禁在水井、擠奶場、羊圈附近大小便；出門在外，只用自己攜帶的碗、筷和刀具，以防止疾病的傳染。蒙古族人相信火能凈化萬物，感覺不潔時便用火加以消毒。蒙古族人還喜歡燃燒香料來對其住宅加以消毒。

在醫(yī)療技術(shù)與醫(yī)療器材方面。從一些被發(fā)現(xiàn)的石針及青銅針來推斷，蒙古高原上的先民們很早就學會了針刺療法。據(jù)中醫(yī)學經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)·異法方宜論》及《四部醫(yī)典·本續(xù)》等文獻相關(guān)記載，蒙醫(yī)灸療法也是在這個時期被蒙古人所利用。除此之外，受蒙古人從事的畜牧業(yè)和狩獵業(yè)的影響，積累了豐富的正骨術(shù)、推拿術(shù)及酸馬奶療法等技術(shù)。

蒙古人利用植物治療疾病，具有最初的方藥知識。有關(guān)古典著作中記載了蒙古地區(qū)的特產(chǎn)藥用寄生植物——肉蓯蓉。拉施特的《史籍》中記載居住在鄂畢河上游森林中的“兀刺速惕、帖良古惕和客思的迷，這些部落熟悉蒙古藥劑，以蒙古方法很好地治療疾病而聞名于世”。唐朝醫(yī)學家孫思邈的《千金要方》記載了匈奴人用的祛寒丸，這種丸是由桂心、干姜等四味藥配制的蜜丸 ，叫“匈奴露宿丸”，反映了蒙古及蒙古地區(qū)的古代北方民族很早就有了相當先進的方劑知識。這個時期的醫(yī)藥學知識，成為后來蒙古醫(yī)學形成和發(fā)展的起源。

13至16世紀隨著蒙古汗國的建立和擴張，蒙醫(yī)也有了很大的發(fā)展，其臨床經(jīng)驗也進一步豐富。蒙古醫(yī)學的核心學說寒熱對立統(tǒng)一的辨證學說產(chǎn)生，形成了初步的醫(yī)療理論及古代蒙醫(yī)學。早期的針刺療法、灸療法、骨科和外傷治療、飲食療法、酸馬奶療法以及藥物學知識，都有了新的發(fā)展。而且這個時期開始有了尸體解剖方面的研究，開始使用皮療術(shù)、蒙古正腦術(shù)等特色療法，并有飲食營養(yǎng)學專著問世。1330年元朝太醫(yī)忽思慧用漢文編寫了《飲膳正要》，這是我國最早的一部較完整的營養(yǎng)學著作。

蒙醫(yī)治療器具灸炷模

藥物方劑方面。據(jù)史書記載，1226年蒙古軍隊中瘟疫流行，曾用大黃治愈。13世紀開始，隨著蒙古族同國內(nèi)各民族和阿拉伯、中亞及歐洲各國的交往及通商，內(nèi)陸和國外的一些藥物進入蒙古地區(qū)。蒙古高原的特產(chǎn)肉蓯蓉等藥物也輸送到內(nèi)陸和國外。在元代，有大量的藥材從波斯和中亞入蒙古大國。1292年，在上都成立了“回回藥物院”，其專用的“回回藥方”一書共34卷，編入大量的阿拉伯藥方和醫(yī)療經(jīng)驗。后來蒙古醫(yī)學家官布扎布著《藥方》一書，收載了印度、西藏、回回、漢醫(yī)藥物和驗方。說明當時蒙古醫(yī)藥學在國內(nèi)外的交流中得到了豐富和發(fā)展。

在這個時期，蒙醫(yī)藥吸收了印度醫(yī)學理論。14世紀的著名翻譯家希拉布僧格，曾將印度經(jīng)典《金光經(jīng)》譯成蒙文，傳播于蒙古地區(qū)。該書第二十四章是阿尤吠陀醫(yī)學理論指導——四大元素（土、水、火、風）及氣、膽、痰學說的簡要論述，這對蒙醫(yī)理論的發(fā)展帶來了一定的影響。這個時期，隨著蒙古汗國及元朝同歐洲各國之間的交往，阿拉伯醫(yī)學、意大利的醫(yī)療經(jīng)驗，也開始傳入蒙古地區(qū)，蒙古醫(yī)學從中吸取了適合本民族和本地區(qū)特點的醫(yī)療經(jīng)驗，豐富了其內(nèi)容。12世紀時，蒙古族醫(yī)學也曾受到畏吾醫(yī)學的影響（回鹖在蒙元朝成為畏吾或畏吾兒）。與此同時，蒙醫(yī)骨傷科、蒙古灸等醫(yī)療經(jīng)驗也傳入中原地區(qū)和西藏、新疆等地。成吉思汗規(guī)定的“扎撒”（法令）里有“免除醫(yī)生賦稅”的條目。1206年前后，蒙古軍中設有軍醫(yī)，專門負責戰(zhàn)傷外科。由此可見，當時的蒙醫(yī)不僅在數(shù)量上增多了，而且有了很高的社會地位。在這個時期，蒙古族醫(yī)學成為具有初步醫(yī)療理論，具有豐富醫(yī)療經(jīng)驗的古代傳統(tǒng)蒙醫(yī)學。

16世紀以后，蒙古族經(jīng)歷了明末到清朝的封建社會和1840年以后的半殖民地半封建社會。蒙古地區(qū)在經(jīng)濟方面形成了以牧為主，半農(nóng)半牧并有適當手工業(yè)的多種經(jīng)濟的地區(qū)。文化方面也由于同許多民族的交流，其文化也呈多元性質(zhì)。古代蒙醫(yī)學在這個階段有了進一步的提高，在大量吸收印度醫(yī)學和藏漢等兄弟民族的醫(yī)學理論和經(jīng)驗后，發(fā)展成為具有系統(tǒng)理論、豐富經(jīng)驗的獨具特色的近代醫(yī)學。

16世紀末以來，以四大元素（土、水、火、風）學說為指導，氣、膽、痰理論為核心的印度醫(yī)學專著《醫(yī)經(jīng)八支》和藏醫(yī)《四部醫(yī)典》傳入蒙古地區(qū)后，蒙古醫(yī)學得到豐富和提高。在蒙醫(yī)學發(fā)展到現(xiàn)代的過程中，出現(xiàn)了不同的學術(shù)派別，各派著術(shù)立說進行學術(shù)爭鳴，涌現(xiàn)出一大批著名的蒙醫(yī)學家。從學派來講，主要形成了傳統(tǒng)蒙醫(yī)學派、藏醫(yī)學派及近代蒙醫(yī)學派等三個派系。

這個時期是蒙醫(yī)藥學發(fā)展史上的極盛時期。醫(yī)學教育在家傳和師承傳授方式的同時，也有了專門的蒙醫(yī)學校和蒙醫(yī)學院。這些蒙醫(yī)教學機構(gòu)大都存在于較大規(guī)模的寺院中，通稱為“滿巴拉倉”。

蒙醫(yī)學在原有的古代傳統(tǒng)蒙醫(yī)初步理論的基礎上，吸收了陰陽學、五大元素（土、水、火、風、空間）學以及印度和藏醫(yī)理論精華，在長期的醫(yī)療實踐中不斷整理提高，形成了以“氣、膽、痰”學說為主要內(nèi)容的理論體系。有陰陽、五大元素學說、寒熱對立統(tǒng)一學說、三素七穢學說、六因辨證學說、臟腑經(jīng)絡學說等內(nèi)容。其中的六因辨證學說是根據(jù)病因進行辨證分析的理論；臟腑經(jīng)絡學說是按病位做辨證的理論；而寒熱對立統(tǒng)一學說是辨證總綱。這些學說不僅是辨證論治的理論基礎，也是解釋人體生理功能的理論基礎。

近代蒙醫(yī)理論體系的形成和臨床經(jīng)驗的總結(jié)提高，促進了臨床基礎分科及專科研究。近代蒙醫(yī)學的臨床分科為內(nèi)科、骨傷科、瘟病、傳染病、婦科、兒科、皮膚科、五種療法、五官科等。基礎分科為理論基礎（包括診斷）、藥理、方劑學等，各科專著也陸續(xù)出現(xiàn)。

16世紀以后的400余年的歷史時期，蒙古醫(yī)學在古代蒙醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學的基礎上吸收了漢、印、藏等兄弟民族醫(yī)學精華，并在實踐中不斷整理提高，發(fā)展成為具有系統(tǒng)理論和豐富民族特色的近代蒙醫(yī)學。

【理論體系】

蒙醫(yī)藥在長期的臨床實踐中形成了獨特的理論體系、治療方法和用藥理論，并積累了大量的文獻資料，這為蒙醫(yī)藥的發(fā)展打下了堅實的基礎。

蒙醫(yī)藥學以自然哲學觀點解釋人體與自然環(huán)境之間的關(guān)系，以統(tǒng)一、整體、辨證的觀點來認識機體生理、病理過程。其理論基礎為三根、五元、七素及六基癥學說。

蒙醫(yī)藥學認為，三根七素是人體進行生命活動的能量與物質(zhì)基礎，并且也是產(chǎn)生一切疾病的根本因素。人體只要使三根七素保持相對平衡狀態(tài)，就能進行正常的功能活動，如果三根出現(xiàn)偏盛、偏衰等反常狀態(tài)而失去平衡，機體就會產(chǎn)生疾病。為了保持這種平衡，平時就必須注意合理調(diào)配飲食、起居。因此，蒙醫(yī)把飲食和起居也列入治療疾病的四施（即飲食、起居、藥物、外治）內(nèi)容。

【優(yōu)勢病種】

蒙醫(yī)藥學優(yōu)勢病種主要有：腦血管病疾?。ㄈ缢_病）、血液病、骨傷疾病、腦震蕩、婦科疾病、失眠癥、慢性疲勞綜合征、軟組織損傷、消化系統(tǒng)疾病、心血管系統(tǒng)疾病等。

【特色技術(shù)】

蒙醫(yī)藥學治療強調(diào)“求本”“扶正祛邪”“調(diào)理三根”和“因人、因時、因地制宜”等治療原則，采取以藥物、外治、飲食起居等多種療法相結(jié)合的綜合性治療手段。

除藥物治療以外，蒙醫(yī)技術(shù)還有灸療、放血、針刺、正骨、震腦、冷熱敷、蒙藥浴、馬奶酒療法、天然溫泉療法等。

蒙醫(yī)溫針療法

蒙醫(yī)藥學對疾病進行治療的方法大約可分為三種，即營養(yǎng)方法、削弱方法和手技方法。所謂“營養(yǎng)法”，就是通過飲食調(diào)節(jié)，增強病人的體質(zhì)，使失衡的三根，重新得以平衡的一種治療方法。所謂“削弱法”，就是通過服用瀉下、催吐等藥物，削弱希拉，使赫依相對得到滋補，從而重建體內(nèi)三根平衡的一種治療方法。所謂“手技法”，其實就是用手法技巧治療器官移位，肢體挫傷和斷裂等的一種外治療法。飲食、藥物、外治，再加上起居，這四個方面的治療方法，在傳統(tǒng)蒙醫(yī)學著作中，又被稱為“臨床對治四施”。

【藥物特點】

蒙古草原上和森林中生長著豐富多樣的藥用植物，蒙古族人民在同大自然和疾病的斗爭中，用這些藥用植物來治療內(nèi)科疾病和骨折、外傷，積累了不少的藥物學方面的知識。

蒙藥種類繁多，資源豐富，分布廣。其主要來源于自然界的植物、動物和礦物，且以植物藥為主。目前蒙藥的品種已多達2200余種，較為常用的藥為1300余種。其中可分為植物種子、果實類、花類、根及根莖類、全草類、莖葉類、皮類，其他動物類及礦石類等種類。據(jù)有關(guān)文獻統(tǒng)計，目前較為常用的蒙藥中，蒙醫(yī)常用藥有450余種，蒙醫(yī)專用260余種，內(nèi)蒙古自治區(qū)自產(chǎn)藥材占30%，以清熱藥、祛巴達干藥、抑赫依藥、祛黃海水藥物為主。還有驅(qū)蟲藥、促使熱疾成型的藥物、粘藥、利尿逐水益腎藥、破痞去滯藥、止咳化痰藥、瀉下藥、止瀉藥、滋補強壯藥等17類。其中植物藥占313種，動物藥占66種，礦物藥48種，其他23種。這些藥物中有些是動植物的全體，如方海、扁蕾、香青蘭；有些只是動植物體的一部分，如狐肺、草烏葉；也有些是動植物分泌或滲出的物質(zhì)，如牛乳、珊瑚、黑云香；有些是經(jīng)過加工制得的物質(zhì)，如灰鹽（草木灰水浸汁經(jīng)過濾蒸發(fā)所得結(jié)晶物）、馬奶酒（鮮馬奶經(jīng)過發(fā)酵而釀成）；礦物藥中有些是天然礦石，如禹糧土（一種含鐵黏土）、青金石等軸晶系或如紅銅炭之類的加工品，有的則是諸如龍骨、石燕等動物骨化石。

特色蒙藥材肉蓯蓉

在眾多的蒙藥中有不少種藥材是蒙藥專用品種（即只有蒙醫(yī)習慣使用的藥物），在常用蒙藥中約有140種。如：廣棗，蒙醫(yī)用于心悸、心絞痛心臟??；沙棘，蒙醫(yī)用來止咳去痰、活血化瘀；藍盆花，蒙醫(yī)用于清肺熱和治療肝熱?。晃墓谀?，蒙醫(yī)用于清熱燥濕，治療風濕、痹癥?，F(xiàn)代有關(guān)科學研究都證實了它們的藥效確切，療效可靠。

蒙成藥劑型有10種。即湯劑（煮散）、散劑、丸劑、膏劑、酒劑、油劑、灰劑、攪合劑、草藥劑及金石合劑。

【發(fā)展概況】

中華人民共和國成立以后，在黨和政府的親切關(guān)懷和大力支持下蒙醫(yī)藥學得到了應有的地位和重視，1958年在內(nèi)蒙古醫(yī)學院中醫(yī)系開設了蒙醫(yī)專業(yè)。20世紀80年代以來，蒙醫(yī)有了正式的學術(shù)刊物和學術(shù)組織，發(fā)表了很多有關(guān)蒙醫(yī)藥學術(shù)論文和出版了多部專著，也組織力量撰寫了25門蒙醫(yī)學科的統(tǒng)編教材。踏入新世紀以來，蒙醫(yī)學百科全書編委會組織蒙醫(yī)藥學專家學者編寫出版了《蒙醫(yī)學百科全書·醫(yī)學卷》巨著， 組織編寫了《蒙醫(yī)基礎理論》《蒙醫(yī)史》《蒙藥學》《蒙醫(yī)內(nèi)科學》《蒙醫(yī)外科學》（正在陸續(xù)出版）27門學科的21世紀全國高等醫(yī)藥院校蒙醫(yī)藥（本科）專業(yè)教材，使教材建設步入了科學化、規(guī)范化、現(xiàn)代化的軌道。此外，蒙醫(yī)科研水平也得到進一步提升。

到目前為止，全區(qū)有內(nèi)蒙古醫(yī)科大學、內(nèi)蒙古民族大學等五所培養(yǎng)蒙醫(yī)藥人才的院校。培養(yǎng)層次有蒙醫(yī)高職班（?？疲?、本科（包括蒙醫(yī)、蒙藥、護理）、碩士及博士研究生，已成為完整的蒙醫(yī)藥教學體系。現(xiàn)在在全國各地蒙古族聚居地區(qū)都相繼建立了蒙醫(yī)研究機構(gòu)或蒙醫(yī)醫(yī)院，使整個蒙醫(yī)藥學產(chǎn)生了很大的經(jīng)濟效益和社會效益。新中國的蒙醫(yī)藥學已經(jīng)進入了嶄新的發(fā)展時期。