前面說過，發(fā)現(xiàn)自覺性與發(fā)揮自覺性，不管是在每一個(gè)階段的過程里，還是每一次發(fā)現(xiàn)或發(fā)揮，都有著實(shí)現(xiàn)自覺性的意義。這是不是意味著經(jīng)過發(fā)揮自覺性一定時(shí)日之后，就可以一下子到了自覺性的實(shí)現(xiàn)階段。這樣的理解是不完全的，只能說發(fā)揮自覺性經(jīng)過一定的過程之后，就進(jìn)入到了實(shí)現(xiàn)自覺性的階段，但這只是進(jìn)入到了這個(gè)階段，并不意味著是這個(gè)階段的實(shí)現(xiàn)。

可以通過這樣的具體描述，來說明這一問題。

發(fā)揮自覺性階段的自覺性狀態(tài)是這樣的，時(shí)間的節(jié)奏感會(huì)有提醒，應(yīng)該進(jìn)入什么樣的狀態(tài)了，做什么事了，或者日程安排會(huì)有提醒，該進(jìn)入什么樣的狀態(tài)，做什么事。這種提醒讓人很快進(jìn)入到提醒的應(yīng)該狀態(tài)中。在這個(gè)階段里，自覺性的發(fā)揮，表達(dá)為因?yàn)闀r(shí)間的節(jié)奏感，或者自覺的事務(wù)日程安排，自覺性對(duì)于生命會(huì)有提醒，這是自覺性發(fā)揮的第一層意義，第二層意義是一經(jīng)提醒，生命就會(huì)很快轉(zhuǎn)入到該進(jìn)入的狀態(tài)中。這時(shí)候，自覺性的發(fā)揮才算真正完成，如果只是有提醒，而不能讓生命進(jìn)入到提醒的狀態(tài)里去，只能是發(fā)現(xiàn)了自覺性的存在，它并沒有發(fā)揮其作用。

必須注意的是，這種自覺性的發(fā)揮，依然存在著自覺性與生命的某些不和諧，生命是在提醒的前提下才有所行為的，就是說，生命的有所行為依然具有被動(dòng)性。這種被動(dòng)性就是自覺性與生命之間的不自在，不和諧。這種不自在表現(xiàn)為生命會(huì)對(duì)自覺性的提醒持猶豫、拖延甚至不快的感覺。生命帶著這種猶豫、拖延和不快進(jìn)入到自覺性提醒的狀態(tài)后，經(jīng)過一段時(shí)間，這時(shí)間有些時(shí)候長(zhǎng)，有些時(shí)候短，會(huì)進(jìn)入到一種十分自在十分快慰的狀態(tài)，讓生命感覺到還是按照自覺性的吩咐行事快樂和自在。

這就是一個(gè)人發(fā)揮自覺性階段的具體狀態(tài)。

那么從這一描述里，我們可以很清楚地看到，實(shí)現(xiàn)自覺性的階段，應(yīng)該有所不同，這不同在于：

1、生命的行為不再存在自覺性的提醒，也不再存在提醒時(shí)的時(shí)間和日程等因素。無論何時(shí)何地，生命會(huì)身心和諧而自在地處于在此時(shí)在此地的自覺狀態(tài)。所謂的此時(shí)和此地，即我在，所以我在的狀態(tài)。通俗地說，我在的在，即此時(shí)和此地，所以我在的所以，指的是我已經(jīng)具有的自覺性，而后的我在，即，我能與此時(shí)此地的在而在。這是一種完全自在的自覺性狀態(tài)。不需要提醒，也不需要有引起提醒的因素。自覺性似乎不存在，然而，它又無時(shí)無處不在，它與生命力完全融合為一體，生命折狀態(tài)，就是自覺性和生命力完全融合的狀態(tài)。

2、生命在實(shí)施自覺性提醒的行為時(shí)，不僅不再是被動(dòng)的，即不再猶豫，不再拖延，也不再感到不快，這樣的不自在不見，而是相反，生命力各行其事地進(jìn)入自覺狀態(tài)，并感覺到一種特別平靜的安然和快樂。這樣的狀態(tài)，是真正的自覺性的實(shí)現(xiàn)。

在如此描述之后，我們會(huì)很明白地看清楚發(fā)揮自覺性是一種什么樣的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自覺性又是一種什么樣的狀態(tài)，并且，更要緊的是，你處于什么樣的階段，也是很清楚的。

那么，為什么實(shí)現(xiàn)自覺性也會(huì)像發(fā)揮自覺性一樣，必須經(jīng)過一定的時(shí)日呢？在下一節(jié)里，我會(huì)講述這一問題。