葉曼女士：

在專欄中幾次談到婆媳之間的問題，不免令我感觸良多而心有戚戚焉，真是“家家有本難念的經(jīng)”呀！

曾聽過這么一句話：“一個(gè)女人的命運(yùn)是好是壞，婚后才知曉，婚前當(dāng)小姐時(shí)怎么好都不算。”

又曾聽過這么一則趣談：有位太太逢人便稱贊她的女婿，說女兒好福氣，嫁了一個(gè)體貼的丈夫，但是當(dāng)她看到兒子幫媳婦做家事時(shí)，竟然罵兒子沒出息，是妻奴。

有人希望自己的女兒婚后自組小家庭，不與公婆同住，甚至最好是離遠(yuǎn)些，僅逢年過節(jié)才見面?？墒亲约簠s要守著兒子媳婦，人心是多么地自私呀！

聽說日本目前盛行父母與女兒女婿同住，而不和兒子媳婦住在一起，我想這樣可以減少家庭失和的問題，畢竟母女的生活習(xí)慣及觀念思想比較一致，且岳父母與女婿間的關(guān)系也較婆媳之間處得好。

有位媳婦侍奉生病的婆婆而有了一個(gè)感觸，就是將來要疼媳婦甚于疼女兒，因?yàn)槌黾薜呐畠簝H是偶爾回娘家探病，而媳婦卻是日夜辛勞地看護(hù)照顧。

我認(rèn)為人當(dāng)有“己所不欲，勿施于人”和“推己及人”的胸襟，我想將來我不愿我的女兒嫁到怎樣的婆家，我就不讓我的媳婦遇到那樣的婆家。

莫邪敬上

莫邪女士：

天下一切問題就是出在用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)斷一件是非，私事私情如此，是因?yàn)閭€(gè)人的自私心理。國與國之間也是如此，對(duì)于友邦，責(zé)之甚苛；對(duì)于敵人，反而不置一詞。譬如美國朝野對(duì)于友邦的民主程度，一定要用他們自己的尺度去衡量比較，對(duì)于極權(quán)暴政的國家卻噤不敢聲。這些當(dāng)政的袞袞諸公，用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)斷是非，也是為了其本身的利益。若非有所畏懼、期待，便是嘩眾取寵。那么對(duì)于目光如豆、只顧私情的婦人女子，我們也不應(yīng)該用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去加以深責(zé)了。

圣人教人處世待人，只是“忠恕”二字。忠是把心放在中間，不偏不倚；恕是將他心比己心。所以說以責(zé)人之心責(zé)己則寡過，以恕己之心恕人則全交。這本是人人皆知的老套格言，可是見諸實(shí)行，卻為自私自利所蒙蔽，倒行逆施，自誤而又損人，最后大家受害。能夠把非常簡單的待人接物原則“己所不欲，勿施于人”時(shí)常放在心中，便可達(dá)至忠恕之道。若將自私自利擺在眼前，不但事實(shí)上并無所得，而且小則惹煩惱，大則招災(zāi)害。

我們希望別人善待我們的女兒，我們便應(yīng)該善待自己的媳婦。我們身受過婆婆的歧視和虐待，我們便不應(yīng)該欺負(fù)媳婦。

我們生兒育女，就應(yīng)該知道父母養(yǎng)育恩深，便應(yīng)該感激公婆或岳父母養(yǎng)育自己的丈夫或妻子的深情。我們希望我們的兒女長大成人、嫁娶之后，仍然對(duì)父母有眷戀的孝心，我們便應(yīng)該如此對(duì)待我們的公婆和岳父母。

不為別人，只為自私自利著想，須知我們的孩子們是會(huì)用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——我們的榜樣，去判斷他們?nèi)蘸笞约旱男袨?！“己所不欲，勿施于人”，才是最聰明、目光最遠(yuǎn)大的“自私自利”。

葉曼答