但若問(wèn)“五福”具體是指哪五種幸福時(shí)，可能不少人還真不一定能答得上來(lái)。下面就讓我們一起來(lái)看看，“五?！本烤故侵改奈宸N幸福。

一、“五?！钡膬?nèi)容

“五?！保涑觥渡袝?shū)·洪范》。周武王伐紂滅商后的第二年，向箕子（紂王的叔叔，孔子將他與微子、比干一起稱(chēng)為“殷末三仁”）請(qǐng)教治理國(guó)家的常理大法，箕子便向武王陳說(shuō)了治國(guó)安邦的“洪范九疇”即九種大法。

其中第九條說(shuō)，“向（通饗）用五福，威用六極”，即享有五種幸福，懲罰以六種困厄，這五種幸福就是：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。

一是長(zhǎng)壽，二是富裕，三是健康安寧，四是修養(yǎng)美好的德行，五是年老而得善終。

二、“五?！钡拇涡?/strong>

“五?！碑?dāng)中，以長(zhǎng)壽居首。生命的存在是享受現(xiàn)世一切幸福的前提條件，因此，長(zhǎng)壽為“五?！敝?。

以生命為前提，進(jìn)一步追求富裕。貧困摧殘的不僅是人們的肉體，更是人們對(duì)美好生活的向往。只有生活富裕了，才能為人們的幸福生活提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

生活富裕了，進(jìn)一步追求身體健康，內(nèi)心安寧。只有身體健康了，才能享受富裕的生活；只有內(nèi)心安寧了，才能享受生活的美好。

要想身體健康、內(nèi)心安寧，就得修養(yǎng)美好的德行。只有修養(yǎng)美好的德行，才能調(diào)節(jié)好自身的情緒，身體才不致出現(xiàn)問(wèn)題；才能“敬勝百邪”，獲得內(nèi)心的安寧。

在長(zhǎng)壽、富裕、健康安寧、美好德行的基礎(chǔ)上，能夠活到老年，得以善終，如靜美的秋葉自然凋落，是人生最后的幸福。

三、“五福”的核心

“五?！弊鳛槿祟?lèi)生活中五種最基本的幸福，絕不是一種平面的類(lèi)別的劃分，而是有著內(nèi)在的價(jià)值層級(jí)的定位。

“五?！钡拇涡蛞呀?jīng)將這種價(jià)值層級(jí)透露無(wú)余：“攸好德”是“五?！钡暮诵模恰拔甯！钡膬r(jià)值所在，賦予“五?！敝械钠渌母Ｒ?xún)r(jià)值屬性。

如果不能修養(yǎng)美好的德行，空有生命的持續(xù)，那也只能是行尸走肉，博得一句“老而不死，是為賊”的罵名；

如果不能修養(yǎng)美好的德行，富而不能好禮，富而不能行仁，那就真是“為富不仁”了；

如果不能修養(yǎng)美好的德行，身體孱弱，內(nèi)心憂慮，又怎能享受生活的美好；

如果不能修養(yǎng)美好的德行，又怎能在臨終時(shí)有“此心光明，夫復(fù)何言”的安祥，做到“父母全而生之，子全而歸之”。

海子說(shuō)，從明天起，做一個(gè)幸福的人。

而人生最基本的幸福就是“五福”：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”，人生其他種種的幸福，不論是金榜題名，還是功成名就等等，都是在此基礎(chǔ)上的一種延伸。