蒙古自從成吉思汗統(tǒng)一以來(lái)，發(fā)動(dòng)過(guò)三次西征，在歐洲打到東歐，在亞洲打到敘利亞，后來(lái)忽必烈又征服了整個(gè)中國(guó)。古代蒙古人給人們的印象就是彪悍、戰(zhàn)斗力天下無(wú)雙！那么，有人或許不明白，為何蒙古人在古代打仗那么厲害呢？

精神之旗

蒙古勇士會(huì)攜帶一面精神之旗，蒙古語(yǔ)稱(chēng)之為'蘇勒德'。它是用幾綹最好的馬鬃，扎在一柄長(zhǎng)矛刀刃的軸上制成的。當(dāng)他要安營(yíng)扎寨時(shí)，就會(huì)把他的精神之旗安置在帳篷入口處，作為永恒的護(hù)衛(wèi)者。

一綹綹馬鬃被草原上的風(fēng)吹拂，它們就吸納狂風(fēng)、上蒼和太陽(yáng)的力量，并把大自然的這些力量轉(zhuǎn)移到勇士身上。

風(fēng)中飄揚(yáng)的馬鬃也召喚著主人不斷前行，吸引著他離開(kāi)此地去尋找遠(yuǎn)方新的機(jī)遇和事業(yè)，去創(chuàng)造這個(gè)世界上屬于他自己的命運(yùn)。

勇士活著時(shí)，馬鬃旗帶給他幸運(yùn)，在他死后，馬鬃旗就變成他的靈魂。據(jù)說(shuō)，勇士的精神會(huì)永遠(yuǎn)活在馬鬃旗中，鼓舞著后代。

典型的蒙古式城市征服戰(zhàn)術(shù)

1220年3月，成吉思汗帶兵進(jìn)入新征服的布哈拉城。

在蒙古人征服過(guò)的數(shù)以干計(jì)的城市中，這是歷史上有記載的，他唯一進(jìn)入過(guò)的一座。

通常情況下，當(dāng)確保勝利在握時(shí)，他就會(huì)帶著朝臣侍從撤回遠(yuǎn)方舒適的營(yíng)地，而他的勇士們會(huì)去完成剩下的任務(wù)。

它在伊斯蘭世界擁有崇高的情感地位，是伊斯蘭教的圣地。成吉思汗非常清楚，征服并進(jìn)入這座城市，具有非常重要的意義。

在蒙古人征服布哈拉城的過(guò)程中，有幾個(gè)非常典型的特征呈現(xiàn)了出來(lái)，它們是蒙古人在徹底征服一座城市時(shí)慣用的戰(zhàn)術(shù)。

蒙古軍隊(duì)總是輕裝上陣

蒙古軍隊(duì)通常都是輕裝上路，飲食均以就地取材解決，即獵即食。每個(gè)人也會(huì)攜帶一定分量的干奶團(tuán)及肉片，食用方便且非常節(jié)省時(shí)間，蒙古士兵往往在行軍途中就能隨手填飽自己的肚子。

與此同時(shí)，蒙古人也不喜歡長(zhǎng)途運(yùn)輸笨重的攻城武器和裝備，他們的做法是隨軍帶著快速機(jī)動(dòng)的工兵部隊(duì)，能當(dāng)場(chǎng)使用可獲取的材料建造攻城需要的器械等物。

基于這兩點(diǎn)，同時(shí)，蒙古軍隊(duì)往往全部由武裝騎兵組成，沒(méi)有步兵，故而他們總是能以出人意料的速度出現(xiàn)在來(lái)不及驚訝的敵人面前，并給他們帶來(lái)措手不及的痛擊。

尋找最佳路線

出發(fā)之前，蒙古人總會(huì)尋找一條最佳路線前往被襲擊城市，他們從來(lái)不受困于慣性思維。

只要對(duì)攻城有益，哪怕繞行拉長(zhǎng)行進(jìn)路線、需要穿越沙漠戈壁，只要評(píng)估之后認(rèn)為受益更多，那么他們就會(huì)選擇該方案，并盡可能地將負(fù)面影響降低。

比如這次對(duì)布哈拉城的攻擊，成吉思汗選擇繞至敵軍防線背后的縱深處出手，這使得他的部隊(duì)不得不穿過(guò)傳說(shuō)中的'紅沙漠'克孜勒庫(kù)姆。

這里人跡罕至，哪怕是一般的商業(yè)旅行隊(duì)也會(huì)盡量繞著它走，這也是成吉思汗選擇這個(gè)進(jìn)攻方向的原因之一。

而他通過(guò)與該地區(qū)游牧民建立的良好關(guān)系獲得了他們的幫助，得以從外人鮮有所知的安全路線迅速通過(guò)沙漠。

心理攻勢(shì)先行

在戰(zhàn)斗正式開(kāi)始之前，利用心理攻勢(shì)誘使敵人投降，是蒙古人的拿手戲。

在攻擊城市之前，他們一般會(huì)先奪取鄰近的幾個(gè)小城鎮(zhèn)，然后將大量的城鎮(zhèn)平民趕往要攻擊的城市，令城中擁擠不堪，居民產(chǎn)生資源短缺等憂(yōu)慮，大大加劇了城中的恐懼氛圍。

在大軍壓境之前，蒙古人還會(huì)先放出消息，給予投誠(chéng)者寬厚誘人的條件，保證他們將獲得安全與自由，并遠(yuǎn)離恐怖與屈辱。

而相反的是，對(duì)于那些'頑固不化'者，傳言則強(qiáng)調(diào)，蒙古人會(huì)在下一次進(jìn)攻時(shí)將他們置于軍前，充當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰等等。

在征服布哈拉的時(shí)候，這一策略令當(dāng)?shù)氐耐回适剀姌O度恐慌，最后僅有500人留下守城，其余兩萬(wàn)名士兵則在蒙古軍隊(duì)到達(dá)前就四處逃散。

但這并沒(méi)有讓他們躲過(guò)災(zāi)禍，當(dāng)他們毫無(wú)頭緒地逃出布哈拉城，才發(fā)現(xiàn)蒙古勇士早已停駐在外等候逃兵，并輕而易舉地將他們通通殺死。

勸降與受降儀式

布哈拉的平民投降了，他們主動(dòng)打開(kāi)城門(mén)，但仍有小股負(fù)隅頑抗的士兵躲進(jìn)內(nèi)城的城堡中，寄望堅(jiān)固的城墻可以幫助他們抵御外敵，獲得轉(zhuǎn)機(jī)。

成吉思汗決定進(jìn)入該城，并在布哈拉城中心接受所有人的投降，號(hào)召降民紿他們的戰(zhàn)馬提供草料。

這是蒙古人最常使用的受降方式之一，人們通過(guò)供養(yǎng)蒙古軍隊(duì)和馬匹表示降服，而成吉思汗則通過(guò)接受糧草表示視其為自己的部署，授予他們蒙古人的保護(hù)，當(dāng)然同時(shí)也要求他們服從命令。

這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的行為，幫助雙方輕易在彼此之間締結(jié)起充滿(mǎn)歸屬感的聯(lián)系。

劫掠

在受降儀式之后，成吉思汗將城中的貴族與精英集合在一處，并當(dāng)眾宣布該地首領(lǐng)與精英的過(guò)失與罪行。

他從不將失敗歸咎于平民大眾，而是斥責(zé)擁有決策權(quán)力的首領(lǐng)與貴族。然后他會(huì)把這些貴族分賜給他的蒙古勇士，供他們?nèi)我獠钋?，這些蒙古勇士會(huì)跟著這些富人去搜集財(cái)寶。

變化多端的機(jī)械武器輔助攻城

在按計(jì)劃完成劫掠之后，成吉思汗將目光轉(zhuǎn)向了被圍困在布咍拉內(nèi)堡中仍然拒不投降的守軍身上。面對(duì)這些對(duì)堅(jiān)固的城墻仍抱有不切實(shí)際的幻想的人，成吉思汗也毫不吝嗇地向他們展示了蒙古人飽含創(chuàng)意且品類(lèi)豐富的攻城機(jī)械與武器。

包括弩炮、投石機(jī)、爆炸裝置以及能輕松爬上塔樓的可伸縮云梯等等。同時(shí)，坑道工兵們則開(kāi)始在墻底挖地道，通過(guò)這樣轟炸式的技術(shù)展示，加劇了守軍的心理緊張，也為圍觀群眾向外散播消息提供了可參照的恐怖元素。

'不作不死'的攻城原因

值得一提的是，他幾乎從不主動(dòng)對(duì)外發(fā)起征戰(zhàn)，他每次的起兵出征就像是一個(gè)受到敵人作死行為激發(fā)的被動(dòng)技能。

例如這次對(duì)花剌子模的進(jìn)攻，就是緣于花剌子模算端（今譯蘇丹）劫掠了蒙古商隊(duì)，并把他派去和平商業(yè)談判的蒙古大使毀容。

這不禁讓我們思考，成吉思汗到底是個(gè)怎樣的人呢？傳說(shuō)中的兇殘暴戾是不是一種誤讀或謠傳呢？