總體上來說，西方人的樣貌棱角分明，尤其是面部的幾個器官，比如鼻子，嘴巴，眼睛，等等。中國人的看起來就比較地模糊一些，不但無“局部突出”的趨勢，彼此之間的界限也不是很清晰。

    大多數(shù)人將這種差別歸因于人種，也有道理。但“相由心生”，這種結(jié)果其實也是長期以來歷史文化傳承的必然。

    十幾年前，丁遠峙寫過一本叫做《方與圓》的書，主要觀點是做人應(yīng)該像古代的銅錢一樣：外圓內(nèi)方。也就是主張為人本質(zhì)上要方正，正直，而言行上要圓融，圓通。這本書盛極一時，后來出現(xiàn)了很多論述“方圓智慧”的書，林林總總，基本上都可以歸入“成功學”的范疇。很可惜的是，在實際生活中，真正處理好方與圓的關(guān)系的人并不多，一般情況下是“抑方展圓”或干脆“舍方求圓”，最后變得相當“圓滑世故”，直至“滑不溜手”的程度。

    究其原因，這與歪曲的價值體系的影響不無關(guān)系。目前，不論哪行哪業(yè)，普遍的一個現(xiàn)象是：“好人”不多，“老好人”不少。不把法律、規(guī)章和制度當回事，動輒拿原則做交易，能通融就通融，能過關(guān)就過關(guān)，能閉一只眼就閉一只眼，以不惹事為目的，以不惹人為準則，眼里沒有大局，心中只有小利。為人處世上粘粘糊糊，吹吹拍拍，表面功夫做到家，深層問題不接觸，搞赤裸裸的庸俗關(guān)系學?？蛇@種人在許多地方往往很“吃得開”，很受歡迎，在職場和交際場上左右逢源，八面玲瓏。這種人其實有極大的欺騙性和危害性，似溫水煮青蛙，侵蝕著單位與集體的利益，腐蝕著社會風氣，但由于有相當深的群眾基礎(chǔ)和輿論氛圍，反而不易察覺。

    說到底，這就是把自己磨圓了，成為了鵝卵石的標志。這也是一些地區(qū)和單位充斥委靡之氣、缺乏朝陽之氣，人才罕見、庸才當?shù)赖母础Ｒ坏┐蟛糠秩硕紱]有了棱角，減少了正常的摩擦，彼此之間就像抹了潤滑油，好像是和諧了，團結(jié)了?？墒?，在社會轉(zhuǎn)型期，在需要大刀闊斧地進行改革的時代，誰也不去碰難題，責任面前繞著走，又怎么會有進步呢？作為個人，又怎么可能有發(fā)展呢？

    著名的漫畫家丁聰先生，在耄耋之年仍然思想前衛(wèi)，佳篇迭出。有人評價他為“千年一出的天才”，而丁聰則認為自己是“有天趣”。所謂的“天趣”，就是他年近九旬還自稱“小丁”，待人接物率真坦直，毫無心機。

    這種在很多人眼中“不夠成熟”的例子還真不少，比如說當代著名的畫家韓美林，已故的著名翻譯家傅雷，詩人聞一多，著名的思想家和教育家梁漱溟等等。古代的典型例子是大文豪蘇東坡。他們忠實于自己內(nèi)心的想法，不媚俗，不妥協(xié)，棱角分明，雖屢遭責難而矢志不移，保持了獨立的人格，并以非凡的成就樹立了不朽的豐碑。

    當然，更多的人選擇了曲意迎合，信奉起了“難得糊涂”，雖然不至于噤若寒蟬，卻也在關(guān)鍵的時候三緘其口，明哲保身。輕一點是怕別人說自己不夠成熟，不會“做人”，于是努力遮遮掩掩，藏藏掖掖，把本來光明耀眼的棱角磨來磨去，最終不留一點痕跡。為了適應(yīng)共必一，完全丟失了個性。如此付出的代價也是慘痛的，那就是再也難以找到靈感，煥發(fā)激情，最終迷失了方向，于是，一幕幕方仲永“泯然眾人”的悲劇一再上演。

    或許，世界就是這么殘酷：放棄了個人的追求，就意味著向低位看齊；沒有了獨立的人格與思想，便成為一種并無多少價值的仿品或者膺品。

    有棱角，容易刺痛別人，但棱角磨圓了，人便平庸了。