“德善日積，則福祿日臻”，見于《伊川易傳》：“德善日積，則福祿日臻。德逾于祿,則雖盛而非滿。自古隆盛,未有不失道而喪敗者也?！薄冻淌弦讉鳌ぬ﹤鳌罚ā抖碳?56頁）這是程頤在解釋《易傳》泰傳時(shí)告誡人們要注意德和善的積累，如果德和善天天積累，那么一個(gè)人的福和祿也就日益圓滿。

一、德為本

“德”字的本意是日月金木水火土七星照耀。后引申為遵循本心，順乎自然就是“德”，即“道德”或“品行”。

程頤對(duì)德的解釋有以下方面：一是真正內(nèi)化于心的東西，則是德。程頤說：“得之于心，謂之有德，自然睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻，豈待勉強(qiáng)也？”（《二程集》147頁）內(nèi)化于心，自然發(fā)于外，充溢于面，達(dá)于四肢，表現(xiàn)為精神煥發(fā)，體魄強(qiáng)健。二是無我，無私欲。程頤說:“德至于無我者，雖善言美行，無非所過化也?！保ā抖碳?11頁）德達(dá)到了無我的境界，必然是善言美行，所有人將受到感化。三是處事合乎中庸之道，不偏不倚，恰到好處，就是德的最高境界。程頤說：“中庸，天下之正理。德合中庸，可謂至矣”。(《二程集 論語解》1142頁)四是要具備智仁勇的品行，有大智大仁大勇。程頤說：“知仁勇三者天下之達(dá)德，學(xué)之要也?！保ā抖碳?26頁）

二程在改正《大學(xué)》中說：“德者本也，財(cái)者末也”，是說德是國(guó)之本，財(cái)為國(guó)之末。這是就德在治國(guó)中的作用而說的。作為一個(gè)國(guó)家的治理者，要重視人的道德的培養(yǎng)，因?yàn)檫@是立國(guó)之本。如果人人都有好的道德，就會(huì)出現(xiàn)人人積極向善的風(fēng)氣，不會(huì)相互爭(zhēng)奪。當(dāng)然，就一個(gè)人來說，德也是人之本。程顥說：“一德立而百善從之”。意思是德是起主導(dǎo)作用的，好的道德樹立后，眾多的善行就會(huì)隨之出現(xiàn)。從這里可以看出，德與善是主導(dǎo)和從屬的關(guān)系。

要正確理解德，還要處理好德與富的關(guān)系。二程在《改正大學(xué)》中說：“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”，富裕的人，可以蓋華美房屋，享受舒適的生活。德則能滋養(yǎng)身心，使人享受心靈的崇高給人帶來的愉悅。當(dāng)人憑自己的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造出財(cái)富時(shí)，潤(rùn)屋是可取的，這時(shí)的德與富是一致的；而當(dāng)憑不合理的途徑得到財(cái)富時(shí)，德與富是不匹配的。此時(shí)身居潤(rùn)屋之中，心靈并不滋潤(rùn)。還是程頤說的好：“富人之所欲也，茍與義可求，雖屈己可也；如義不可求，守貧賤以守其志。非樂以貧賤，義不可去也”。在追求富裕的時(shí)候，不能忘義，不能發(fā)不義之財(cái)。這才是今天處理求富與求義的基本原則：利不妨義。

二、德善在于積累

德善日積，在于德和善的天天積累。只有天天積累，才能達(dá)到福和祿的日益圓滿。

程頤說：“善不積不足以成名。學(xué)業(yè)之充實(shí)，道德之崇高，皆由積累而至?！保ā吨芤壮淌蟼鳌肪砣抖碳?36頁）程頤還說：“德盛者，物不能擾而形不能病。形不能病，以物不能擾也。故善學(xué)者，臨死生而色不變，疾痛慘切而心不動(dòng)。由養(yǎng)之有素也，非一朝一夕之力也?！保ā抖碳?21頁）德和善本來是一種內(nèi)在的品質(zhì)，而這種內(nèi)在的品質(zhì)的培養(yǎng)，要靠善行的天天積累。換句話說，德和善是靠一個(gè)人在日常生活中的善行來體現(xiàn)的。

如何在生活中積累善行？一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難得是一輩子都做好事，不做壞事。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們面臨著種種考驗(yàn)，也面臨著種種誘惑。最大的考驗(yàn)和誘惑是金錢和利益的誘惑和考驗(yàn)。這種考驗(yàn)是對(duì)人德行和善行的試金石。抵制了不合理的欲望，就表現(xiàn)了好的德行，否則，就表現(xiàn)出貪婪的惡行，就會(huì)葬送自己。

三、福祿與德善

何謂福？古稱富貴壽考等齊備為福，與禍相對(duì)。福田，佛教認(rèn)為福就像種田一樣，撒下善良的種子，就收獲福報(bào)。祿，基本含義是福氣，也指俸祿，延伸為官位、財(cái)富。福祿的圓滿是德善日積的結(jié)果。古人說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。德與善積累多了，人人都會(huì)想著如何回報(bào)他，這樣當(dāng)他遇到困難時(shí)，或者他的事業(yè)需要人們支持時(shí)，人們自然就會(huì)幫助他，支持他，他的事業(yè)就能發(fā)展壯大，自然他的福氣、財(cái)富就會(huì)增加。如果他是仕途之人，那么他的官位就會(huì)得以提升，俸祿也會(huì)得到提高。如果一個(gè)人只想素取不想奉獻(xiàn)，到頭來只能是害了自己。

既然福祿是德善積累的結(jié)果，這就告誡人們要時(shí)時(shí)想著要積德行善，而要積德行善，就要明確德和善實(shí)際上是一種行為，是一種實(shí)踐。當(dāng)遇到個(gè)人利益與集體利益與他人利益相沖突的時(shí)候，敢于犧牲個(gè)人利益，是積德行善；當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，及時(shí)伸出援助之手，也是積德行善。