?             尋夢向向天歌/文

        唐代是中國歷史上政治開放、政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展繁榮的時(shí)期,開放寬松的政治環(huán)境使以唐詩為代表的文學(xué)藝術(shù)達(dá)到了空前繁榮階段，而健全發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體系也為人們追求更加時(shí)尚的服飾打扮奠定了殷實(shí)基礎(chǔ)。
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           不同年齡階段女子的發(fā)型發(fā)飾往往對她們的服飾打扮起到了恰當(dāng)?shù)皿w的陪襯作用，使服飾打扮更能顯示體貌特征與形象氣質(zhì)。女人們靈活多樣、各具特色的發(fā)型發(fā)飾極大地調(diào)動(dòng)、激發(fā)了詩人們的創(chuàng)作熱情與靈感，拓展了思維視野和想象空間，成為詩人們筆下一詠三嘆、反復(fù)吟誦的精彩題材。那么，唐代詩人們是怎樣用生花妙筆來抒寫女子發(fā)型發(fā)飾的呢？
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 古代女子發(fā)型，有髻、鬟之別，實(shí)心者為髻，中空而作環(huán)狀者為鬟。鬟大多為青年女子所喜歡，有高低長短大小之別。如“出意挑鬟一尺長”(段成式《柔卿解戲呈飛卿》)是長而大的鬟；“短鬟一如嗪”（曹鄴《四怨詩》）則是短小的鬟；鬟的位置也因頭而異，結(jié)于頭頂?shù)娜纭半p鬟梳頂髻”（《劉禹錫同樂天和元微之深春》）；垂于腦后的如“柔鬟背后垂”（元稹《恨汝成》）。鬟以雙者為多。

  幼女則往往垂發(fā)于額。如杜牧《書情》的“媚發(fā)輕垂額”，李白《長干行》的“妾發(fā)初覆額”即是。
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 髻一般為婦人的發(fā)型，青年女子也偶爾為之。
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 李賀的“峨髻愁暮云”、萬楚的“插花問高髻”和稹之的“髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風(fēng)”等所吟都是高髻。這是初唐稍后身份較高貴的婦女改變了隋代的平云式而使其向上高聳而成。她們認(rèn)為，頭部在上，地位重要，故要加高發(fā)髻。于是，從宮中到宮外，高髻便流行起來。高髻種類極多，如鳳髻、寶髻等。類似鳳型或飾以金翠鳳凰者為風(fēng)髻：“松鬢改梳鸞鳳髻”（劉禹錫《和樂天柘枝》），“鳳髻不堪重整”（馮延巳《如夢令》）。在髻上鬢間飾以花鈿、釵簪、金玉花枝等飾物者為寶髻，即所謂“山花插寶髻”（李白《宮中行樂詞》）。此外，還有一種稱為“花髻”的高髻，是將各種鮮花插于髻上而成；萬楚的《茱萸女》有：“插花間高髻”的句子，周昉的《簪花仕女圖》所描繪的也是這種花髻。不過，這幾種發(fā)飾并沒有很嚴(yán)格的區(qū)別。

  低髻與高髻相對，位置偏低，如牛嶠所吟“低髻蟬釵落”句（《菩薩蠻》）；有時(shí)也指式樣低卑的髻，如溫庭筠的“宮中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花”（《郭處士擊甌歌》）句。
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“輕梳小髻號(hào)慵來”（羅虬《比紅皂》）所吟是小髻，一般不加髲而梳成。
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“宛陵女兒擘飛手，長桿橫立上下走……反綰頭髻盤旋鳳”（顧況《險(xiǎn)竿歌》）說的是反綰髻，為使頭發(fā)不蓬松下垂而將其反綰于頭頂而成。
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 側(cè)垂向下者為“側(cè)髻”，“美人紅妝色正鮮，側(cè)垂高髻插金鈿”即指此（岑參《后庭歌》）
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  到中晚唐時(shí)，流行一種“時(shí)世妝”，即臉面不施朱粉、口唇涂以泥色烏膏、眉作八字啼妝樣。與此相配的發(fā)型是椎髻，白居易所吟“圓鬟無鬢堆髻樣”（《時(shí)世妝》）即是。這種椎髻是效法吐蕃，將頭發(fā)束于頭頂而成椎狀的發(fā)型。它雖遠(yuǎn)不如初唐婦女發(fā)式的利落美觀，但依然很流行。白居易的《時(shí)世妝》實(shí)際是對這種發(fā)型及其好尚者們的譏刺。

 雙髻、雙螺髻為少女的發(fā)型，或梳于兩額，或垂于耳旁，或在頭頂兩側(cè)，多表現(xiàn)出少女的天真爛漫。如“長安女兒雙髻鴉，隨風(fēng)趁蝶學(xué)夭邪”（《唐音癸簽》）、“鴉翅低從兩鬢分”（羅虬《比紅兒詩》）
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  唐代鬟髻五花八門，他如螺髻、烏蠻髻、同心髻、囚髻、拋家髻、鬧掃妝髻、拔從髻、叢梳百葉髻、翻荷髻、反首髻、偏梳髻、半翻髻、飛鬟望仙髻、飛髻等等。

  千姿百態(tài)的發(fā)型配以豐富多彩的發(fā)飾，可謂錦上添花，煞是好看。插飾有：梳、簪、釵、步搖、篦、翠翹、珠翠金銀寶鈿、搔頭等。請看詩人們眼中的插飾何等的美麗迷人：“云鬢花冠金步搖”、“翠翹金雀玉搔頭”（白居易《長恨歌》）、“頭上何所有？翠為訇葉垂鬢唇”（杜甫《麗人們》）、“十戶手胼胝，鳳凰釵一只”（于濆《古宴曲》）、“燈前再覽青銅鏡，枉插金釵十二行”（施肩吾《收妝》）、“獨(dú)把象牙梳插頭”（崔涯《嘲李端端》）、“鏤玉梳斜云鬢膩”（李洵）。

 唐代女子發(fā)飾的豐富多彩，是唐代開放性社會(huì)意識(shí)的反映。這些玲瓏的發(fā)飾亦可作為男女愛情小巧的信物，如白居易在寫貴妃死后痛不欲生的唐玄宗時(shí)，吟道：“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見?！?span lang="EN-US">

  由于這些飾物為金、銀、玉所制，故可典當(dāng)。元稹回家無衣無錢，其妻韋叢“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵”。這些精致的飾物出自貧苦工匠之手。李賀在《老夫采玉歌》中吟道：“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。老夫肌寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無清白?！钡?，貧窮女子卻只能以野蒿簪子與荊條發(fā)釵作頭飾，“天與雙明眸，只教識(shí)蒿簪”（于濆《里中女》）、“蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時(shí)衣”（葛鴉兒《懷良人》），字字句句飽含著詩人們對貧富不均、等級(jí)懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣。
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