“中國舊學(xué)，十有九是書本上學(xué)問，而中國偽書又極多，所以辨?zhèn)螘鵀檎砼f學(xué)里頭很重要的一件事?！薄吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》一書中，梁啟超在論及“清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績”時，特別以一個章節(jié)的篇幅來探討“辨?zhèn)螘薄?br>
梁啟超認(rèn)為，宋朝學(xué)者“疑古最勇”，司馬光、歐陽修、朱熹等都是辨?zhèn)蜗蠕h。到了清朝，辨?zhèn)胃优d盛，尤其可貴的是，清儒尊重古書，“能發(fā)明辨?zhèn)畏椒ǘ朴谶\(yùn)用”。梁任公簡要列舉了他們辨?zhèn)蔚姆椒ǎ?br>
1、從著錄傳授上檢查，即從流傳淵源來檢查。比如，東晉《古文尚書》，和《漢書·藝文志》所載的篇數(shù)以及其他書所載的篇名都不同，這表明不是原本。

2、從書中記載的事跡、制度或所引書上檢查，涉及事實(shí)內(nèi)容，只能后人征引前人，不會前人征引后人。任公舉例，《史記》記載了漢元帝、漢成帝時期的事情，元帝公元前49年即位，但司馬遷在公元前90年前后已經(jīng)去世，“故知《史記》有一部分靠不住”。

3、從文體及文句上檢查。各個時代文體不同，可以此為突破口。比如，《黃帝素問》長篇大段講醫(yī)理，不只是夏商周三代以前，就是春秋期間也沒有這樣的文體。所以，此書年代，可以定在漢代，最早不過戰(zhàn)國末期。

4、從思想淵源上檢查。上面講的是各個時代有其時代的文體，思想也是如此。如，《管子》里有駁“兼愛”，不是在墨子之后，不會發(fā)生這種問題，“故知這書決非春秋初年管仲所作”。

5、從作偽者所用的原始材料上檢查，發(fā)現(xiàn)其露馬腳之處。如，《古文尚書》把荀子引《道經(jīng)》的“人心之危，道心之微”和《論語》的“允執(zhí)其中”連起來，造成所謂“十六字心傳”，意義卻連接不起來。

6、從原書佚文佚說的反證上檢查。已經(jīng)佚失的書，后人偽造。若從別的書發(fā)現(xiàn)所引原書佚文，為今本所無，便知今本靠不住。

在梁啟超看來，這些檢查書籍真?zhèn)蔚姆椒ǎm然不完備，但重要的辨?zhèn)畏椒ǘ荚谶@里，可方便有心人提出問題、解決問題。除了《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，梁氏所著《中國歷史研究法》談到史料鑒別時也曾提出辨別偽書的“十二條公例”，可參考。需要說明的是，所探討的對象雖然是古書，但其辨?zhèn)畏椒?，用以辨別時下出版的書，仍然能發(fā)揮作用。