中國古代之相術(shù)是一個(gè)內(nèi)涵豐富獨(dú)特的判斷系統(tǒng)，一個(gè)人內(nèi)心的所思所想，也正會(huì)如實(shí)的映現(xiàn)在他的相貌上，這便是“相由心生”的道理。它以眉推測人之才氣，以目推測人之貴，,以鼻推測人之貧富，以耳推測人之福祿，以口推測人之誠偽，以人中推測人之子嗣，以法令推測人之權(quán)威，等等，不一而足。古代相術(shù)豈止觀察人之頭面五官而已，凡人身全體之部位，如軀干四肢，毛發(fā)須髭，一痣一斑，乃至氣色明暗，聲色舉止，皆在其視野觀照統(tǒng)攝之內(nèi)，以致有“智慧窺其皮毛，苦樂觀其手足”之謂。

中國古代相術(shù)的淵源大抵十分遙遠(yuǎn),有關(guān)文獻(xiàn)認(rèn)為相術(shù)發(fā)軔于堯舜時(shí)代。據(jù)《大戴禮記·少困篇》記載：昔堯取人以狀,舜取人以色，禹取人以言，湯取人以聲，文王取人以度。

這說明堯舜兩帝及夏、商、周三位開國君主通過觀察人物的狀貌面色、語言、聲音、風(fēng)度來作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。這種選人才的方法無疑可以視作上古相術(shù)的萌芽。 大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀須發(fā)之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯,，看體膚之細(xì)膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏氣之短促，聲之響亮，心田之好歹。俱依部位流年而推，骨格形局而斷。不可順時(shí)趨奉，有玷家傳。但于星宿，富貴貧賤，壽天窮通,榮枯得失，流年休咎,備皆周密。所相于人，亦宜參詳推求真妙，不可忽諸。

十觀

一取威儀。如虎下山，不怒而威。不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。二看敦重及精神。身如萬斛之舟，駕于巨浪之中，搖而不動(dòng)，引之不來。坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩。如日東升，刺人眼目，如秋月懸鏡,光輝皎潔。面神眼神俱如日月之明，自然可愛，明明潔潔，久看不昏。如此相者，不大貴亦當(dāng)小貴，富貴可許。

三取清濁。但人體厚者，自然富貴。清者縱瘦，神長必以貴推之。濁者有神謂之厚，厚者多富。濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。四看頭圓頂額高。蓋人頭為一身之主，四肢之元。頭方者，頂高則為居尊。額方者，頂起則為輔佐良臣。頭圓者，富而有壽。額闊者，貴亦堪夸。頂平者,福壽綿遠(yuǎn)。頭扁者，早歲。額塌者，少年虛耗。額低者，刑克愚頑。額門殺重者，早年困苦。部位傾陷、發(fā)際參差者，照依刑克兼觀，不可一例而言，有誤相訣。五看五岳及三停。左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌。額為南岳，亦喜方正，不宜低塌。右顴為西岳，亦與左顴相同。地閣之疏為北岳，喜在方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上。土星為中岳，亦宜方正聳上印堂，五岳成也?！讹L(fēng)鑒》書云：五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢財(cái)自旺。三停者，額門、準(zhǔn)頭、地角，此面部三停也。又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等。上停長，少年忙，中停長，福祿昌，下停長，老吉祥。三停平等，一生衣祿無虧。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也?？烧樟髂瓴课粴馍疲豢梢惑w而斷。

六取五官六府。眉為保壽官，喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機(jī)巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此保壽官不成也。

眼為監(jiān)察官，黑白分明?；蝤P眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼、神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威此，監(jiān)察官成也。若蛇蜂羊鼠、雞豬魚馬,火輪四白等，眼赤白紋侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監(jiān)察官不成也,又且愚頑兇敗。

耳為采聽官不論大小，只要輪廓分明，喜白過面。水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅(jiān)，紅潤姿色，此釆聽官成也?；蚴蠖?、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也，不利少年，損六親。

鼻為審辨官亦宜豐隆聳直有肉。伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正、不歪不偏、不粗不小，此審辨官成也。若狗鼻鯽魚，鷹嘴劍鋒，反吟復(fù)吟，三曲三彎，露孔仰灶，扁弱露脊，勞苦無成，此審辨官不成也。

口為出納官。唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂、不掀不尖，此出納官成也?；蜇i狗羊口覆船，鲇魚鯽魚，鼠食羊餐，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也?！稄V鑒集》云：一官不成者十年困苦，但一官成者，掌十年之貴祿福豐。