所謂心令為要訣：即“十三勢行功心解”：“心為令、氣為旗、腰為纛。”鄭曼青解釋為：“心為令乃太極拳惟一之要訣。”意思是說，手足決不可自動，非待腰能便利從心之后，手足方得隨腰而動。并要以心行氣，以氣運身，于以推動矣。故太極拳之動作，真所謂牽動一發(fā)則全身俱動。又拳論所謂“意氣君來骨肉臣”，即心為主帥，身為驅(qū)使。精神能提得起，自然舉動輕靈。如手足開時心意與之俱開；合時心意與之俱合，內(nèi)外一起渾然無間。如沒有內(nèi)氣供給的外形動作叫“妄動”，那只是輪胳膊踢腿，不是打太極拳。故盤架之時，應使每一式動作都切實體現(xiàn)“意在先、身在后”?！按蛉氖侵鳌保匆孕囊鉃橹?，以思想命令腰脊，由腰脊來領(lǐng)動四肢，有系統(tǒng)、有主動、有被動的一個整體的如江河之水勢的一個動蕩樣子的行拳要訣，切記：“心為令，氣為旗，要為纛”要領(lǐng)悟。望拳友體驗之，自有得也。

松柔是靈魂：太極拳，不僅在中國，也在世界上任何拳術(shù)、任何運動都不能比。為什么呢？因為它有一個至高無上的道理存在，那就是一個“松”字。練太極拳“如果真能松凈，余者末事耳！”下面我們看一看前輩及大師們是怎樣論述“松”的功用的。

①楊澄甫說：“一個松字最為難能，如果真能松凈，余者末事耳！”又說：“要松，要松，要松凈，要全身松開，不松就是挨打的架子?！辈︵嵚嗾f，不跟你講這句話，你三輩子學不到的。鄭曼青說：我就懷疑，難道講一個松字，我就三輩子學不到嗎。現(xiàn)在想起來，不但三輩子，也許六輩子還學不到。

②李雅軒說：“我練功夫的方向，是找大松大軟，是找虛無的氣勢，是找神明的感應，是找莫測的變化，不停留于筋骨肌肉的初步鍛煉過程中?！薄疤珮O拳的要求是要放松，并且要松的很松，完全以意識鼓勵著身勢來動，絲毫不用一點力。如這樣的練法，走出勁來，味道才厚，如不是這樣，就做不出太極拳的味來?！辈⒂种v述：“以前有人問，楊澄甫老師，未見你用多大勁，何以將人打出去那么遠，打得那么脆呢？”楊老師答曰：“我是松著勁打的。”有人問楊少侯先生，你發(fā)勁時看著是很松軟的，如這樣子松軟還能有力嗎？少侯先生答曰：“就是因為松著勁，軟軟的，打出勁去才大的很咧?！?/span>

③王新午說：“太極者，內(nèi)功也，其旨在引勁導氣，故其體也主柔，其動也主緩。柔則勁不滯，緩則氣可均。發(fā)于內(nèi)而動于外，臟腑、神經(jīng)、五官百骸動則皆動，靜則皆靜，神意氣勁相與為用，感而遂通，內(nèi)外合一者也。故曰：極柔軟然后極堅硬?！?/span>

④楊振鐸老師談到：“上肢放松，必須通過沉肩垂肘、坐腕舒指，放展它、松開它，越松越有勁?！庇终f：“希望做時弄清楚，含胸拔背、松腰松胯。放松，內(nèi)勁就貫穿，意念就集中。練太極拳的一個基礎就是松，解決了這個問題，可以避免很多錯誤?！?/span>

以上前輩大師們說的“松”，可見無論在練拳和推手中松的重要性。所以“松”是練太極拳內(nèi)功的基本要求，是太極拳的靈魂，決不可掉以輕心。那么，怎么才能達到松呢，楊振鐸老師講：“松包括兩個方面，一個是意念方面的放松，一個是肢體上的放松?！?/span>

首先，要心氣放松，即以心意相守于丹田，神意內(nèi)含，以存靜養(yǎng)，然后在思想意識的引導下，日日以松沉之心意去灌輸，久之自能達到真正的放松。

其次，肢體肌肉放松，九大關(guān)節(jié)（即腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手）節(jié)節(jié)松開貫穿，一直松到足心的涌泉穴。做到陳微明前輩所講的：“推其手，腕松開；推其腕，肘松開；推其肘，肩松開；推其肩，腰松開，所有關(guān)節(jié)如互不相關(guān)的鏈子串在一起，節(jié)節(jié)松開，對方之力便不能達于己身，否則，牽一發(fā)而動全身，則必為對方牽動或推出?！?/span>

第三，用意不用力。用意不用力是近一二百年來，先賢宗師不斷在實踐中演練，從實踐中得出來的真知，是真理性拳藝。如練來練去，內(nèi)功不上身，究其原因，是在把握“用意不用力”的認識不夠準確。楊澄甫在“太極拳術(shù)十要”中說得很清楚：“太極拳論云，此全是用意不用力。練太極拳，全身松開，不使有絲毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自縛束，然后能輕靈變化、圓轉(zhuǎn)自如。或疑不用力何以能長力，蓋人身之有經(jīng)絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡不閉而氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡，氣血停滯轉(zhuǎn)動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內(nèi)功，即太極拳論中所云：極柔軟然后極堅剛也?！惫侍珮O拳重在鍛煉精神，是神意氣的運行，縱然是意，也要出于自然。多在動作上沉著的想象。毫不造作，不拘謹、不張狂，不追不貪不過不散。不要刻意的去做一些動作，切忌用拙力，用意則養(yǎng)，用力則傷。所以，用意不用力是非常準確的練法。并且把這一要求指為通向“階級神明”的道路。

第四，楊氏太極拳老譜三十二目之太極下乘武事解：“太極之武事，外操柔軟，內(nèi)含堅剛。而求柔軟，柔軟之于外，久而久之，自得內(nèi)之堅剛。非有心之堅剛，實有心之柔軟也”。須知柔不及則剛不至也，所以千萬不能失去自身的綿軟，因周身運動往復，皆精神意氣之運動往復，日久用功自能出真功。

第五，楊振鐸老師說：“要松，要松，但不能空”。固“松”是積極的，而不是消極的。不能軟塌塌的松，不是松懈的松，而是以神氣將身勢鼓勵起來，使它動蕩起來，惟自尾閭至百會要有意氣一貫，所謂“滿身輕利頂頭懸”也。

第六，克服一些不松的現(xiàn)象：揪著心、拿著勁、端著架、矯揉造作，故作姿態(tài)。如有這類毛病是放不松的，也就練不出真功夫。

楊氏太極拳屬內(nèi)家拳，要注重太極拳內(nèi)功的培育，非松不可。太極拳的特性就是要求凡練太極拳者“一舉動，周身俱要輕靈”?！翱诟共豢砷]氣，腰腿四肢不可起強勁”。練到內(nèi)動不令人知，“一羽不能加，蠅蟲不能落”，“柔腰百折若無骨”，松到人家打我，再有力量也到不了我身上這樣高標準的松，太極拳特有的好處自能體現(xiàn)。體用兼?zhèn)?，用之修身則延年益壽，用之自衛(wèi)則防身御侮。

總之，練習太極拳者，必須先明體用之要義，而論致用，必先在體上下功夫，體為本，用為末，體全則用備。若論養(yǎng)生之道，則更無論矣。過去，傳統(tǒng)楊氏太極拳授拳分為拳法、用法、心法三步進行，而且內(nèi)外有別，尤其心法更是嚴格。而“五大拳論”、“太極拳術(shù)十要”、“太極拳之練習談”更有“楊門傳抄太極拳老譜三十二目”，則是我們今天練習太極拳的體用大全，心法指南，秘法要訣。但非得有師承、有悟性、有恒練，三者缺一不可。如是，由著熟而漸悟懂勁，懂勁后越練越精，進而階及神明，英雄所向無敵。