【明夷卦-綜合詳解】

明夷字義為光明隕落，光明消失，黑暗、災(zāi)難，亂世的意思。

歸藏作明，為夷的古文。清華簡作亡，也就是“亡夷”。

明為光明、照亮的意思。夷為平，引申為鏟除，或者是消失不見?！独献印罚骸耙曋灰娒灰??！薄峨s卦傳》：“明夷，誅也?！薄缎蜇詡鳌罚骸皶x者進(jìn)也。進(jìn)必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也?！贝艘砸臑檎D殺、鏟除的意思。明夷就是光明遭到鏟除、光明不見了，指的就是亂世，黑暗的時代。

《雜卦傳》：“晉，晝也?！睍x為晝，則可推論明夷為夜、黑暗。王弼解明夷卦“為闇之主，在于上六”，此以明夷為闇，而上六為明夷卦之主爻。明夷卦象為明在地中，黑暗、藏明之象，此亦符合傳統(tǒng)對明夷卦的闡釋。

六爻以各種不同的情境談“明夷”，因此明夷也當(dāng)有不同的解釋。其中較特殊的是初九“明夷于飛，垂其翼”，顯然這里的“明夷”指的是一種鳥，諸如“什么于飛”的句型在《詩經(jīng)》等古文中相當(dāng)常見，都是在描繪鳥的飛行。但“明夷”到底是什么鳥?現(xiàn)代學(xué)者多方考證而編造出諸如“鳴鴺”一類的解釋，實不可取。

《左傳.昭公五年》記載，叔孫豹初生時他的父親莊叔為他的一生筮了一卦，得到明夷之謙，也就是明夷卦初九爻，當(dāng)時卜楚丘解釋說：“明夷，日也。日之?dāng)?shù)十…日之謙，當(dāng)鳥，故曰明夷于飛。”從卜楚丘的回答推論可知，明夷其實就是古代的太陽神鳥，也就是金烏，或稱三足烏，因此又稱日，又稱鳥。明夷就是金烏鳥，日之?dāng)?shù)十就是上古十個太陽的傳說。因此明夷卦與后羿射日的神話是有些關(guān)系的?！懊饕挠陲w”正是形容“太陽”(其實是流星、隕石)劃過天空，從天空掉下來而消失不見。

根據(jù)知名地球科學(xué)學(xué)者趙豐的研究，后羿射日神話描繪的是古代一場彗星撞地球的天文事件。那么明夷卦可能就是古代彗星撞地球的記載了!我們可以想象一下，上古曾有過一場嚴(yán)重的彗星撞地球事件，巨大的流星火球有如“小太陽”不斷從天空掉下來，所到之處，一片焦土。古人便以“明夷”，光明消失、太陽隕落來形容這些從天空飛下來的“太陽”。同時這個事件造成了一場大災(zāi)難，因此明夷就是代表世界黑暗、災(zāi)難、飢荒的一卦。

卦象為明在地中，光明藏在地底下，黑暗的意思。離也可以象征聰明、智慧、才能，坤為群眾。那么明夷就是聰明、智慧、美麗都被埋沒在群眾里，這是一個是非不分，沒有道理的世界。與明夷相反的則是晉，晉卦是太陽在地面上，日出、白天、才華出眾之象。

既然天下黑暗而大亂，有才能者會受到鏟除，所以得明夷卦不用考慮是否可以亨通發(fā)達(dá)，反而應(yīng)該想著如何逃難、明哲保身。生存才是明夷卦的第一要務(wù)!

《彖傳》說：“明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之。”這講的是處明夷之道，應(yīng)當(dāng)利于艱苦守靜，端正自己的志向，將自己的聰明隱藏起來，如卦象一般明藏地中，韜光養(yǎng)晦，以渡過這黑暗時期，待生存下去等世道改變之后再找亨通之道。

【明夷卦-卦辭詳解】

明夷，利艱貞。

《彖》曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之。

《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。

光明隕落消失，利于艱苦與貞定。

《彖傳》以文王及箕子的故事說明卦義。言文王內(nèi)心對于事情相當(dāng)清楚明白，但外在對商紂仍表現(xiàn)出百依百順，以此渡過大難。文王還是西伯時，被商紂囚于羑里，于是請他的門徒奉獻(xiàn)珍寶美女給紂王，討他歡心，終出羑里?；觿t是裝瘋，將其聰明藏于內(nèi)而不發(fā)，艱苦而堅定守正，此為韜光養(yǎng)晦之大智慧。

依《易傳》及歷代注解，明夷卦講的可能是商紂無道的故事。

【明夷卦-爻辭詳解】

初九：明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

《象》曰：君子于行，義不食也。

明夷鳥(金烏)飛了過來，翅膀下垂遮天，天地一片黑暗。君子逃難出行，三天沒東西吃，有長遠(yuǎn)的路要走，主人以言語相譏。

此處的明夷為金烏鳥，明夷于飛講的是巨大的流星從天而降，古代認(rèn)為這是會飛的太陽。“垂其翼”形容巨大隕石掉下來時一片焦土與黑暗，有如世界末日。這是關(guān)于上古一場天文災(zāi)難的記載，因為這場災(zāi)難而造成了飢荒，連君子都要逃難以致于三天都沒有飯吃。

傳統(tǒng)解釋以明夷為夜晚，比喻黑暗的時代，也可指鳥的翅膀受傷。明夷于飛，指鳥在夜晚飛行，喻指君子在亂世逃難，或者鳥受傷仍在飛。垂其翼，翅膀下垂，因為受傷而下垂。此比喻逃難之急迫與狼狽。

《象傳》說：“君子于行，義不食也?！贝怂圃谫澝啦男哂诔灾艹澄锏拿赖?。但后世多數(shù)看法認(rèn)為，這是因為逃難的迫切，連停下來吃東西的時間都沒有。

有攸往，有遠(yuǎn)行。攸，作“遠(yuǎn)”或“所”。有攸往，有遠(yuǎn)往或有所往。主人，路途中接待的人為主人，如到一家客棧或是到某戶人家住宿，接待的人就是主人。有言，有話說，冷言冷語的意思。

“垂其翼”當(dāng)依帛本為“垂其左翼”較佳。

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。

《象》曰：六二之吉，順以則也。

光明隕落消失，傷到了左大腿，能有強壯的馬來拯救則吉。

在大隕石掉落的這場災(zāi)難里，傷到了左大腿而難以逃亡，但因為有強壯的馬而得以逃離。這里的“吉”，是指在動亂中逃難生存下來，沒有被殺害，所以是大難不死的吉，并不是飛黃騰達(dá)、萬事如意的吉?；蛘呖梢哉f是不幸中的大幸，真實處境是大兇，只是能夠化險為夷而已。

夷于左股，傷及左大腿。夷，傷。股，大腿。

“用拯馬壯”為“馬壯用拯”的倒句。拯，拯救。此言逃難中大腿受傷而無法逃跑，若有強壯的馬則能快速逃難而不被殺害，得到拯救，因此而吉。馬壯，比喻速度要快、趕快。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

《象》曰：南狩之志，乃得大也。

光明隕落于往南巡狩的時候，去除了罪魁禍?zhǔn)?，不可為推行正道而操之過急。

出征可以有很大的斬獲，遂其所愿，但注意凡事不可操之過急。

離為南，所以稱南。南又有“前進(jìn)”的意思，因古君王“南面”，南方在前面。狩，兩種解釋，原意為歲末的畋獵(打獵)，這里則是引申為討伐、征討的意思。王弼：“去闇主也?！?/p>

得其大首，殺了罪魁禍?zhǔn)?。其，指明?亂世)的元兇。大首，兩種解釋，一是首領(lǐng)。二是指元兇的首級，人頭。

不可疾貞，不可急正，不可以為推行正道而過于急迫。疾，急迫。貞，正。

六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

《象》曰：入于左腹，獲心意也。

以不正的手段接近了昏君，成為他的心腹，然后在門外耀武揚威。此言小人以偏邪的方法接近昏君，助紂為虐，為虎作倀。

另一說認(rèn)為這是微子的故事，微子是商紂左右心腹之臣，因看透紂王之心，知道紂王暴民無道，最后必將亡天下，是不值得輔佐的君王，因此毅然遠(yuǎn)去。

朱熹直言此爻爻義難懂，無法確認(rèn)，因此也只是猜想其義，其看法較偏向后者，也就是微子之例。

古以右為正，左為偏邪，從左而成明夷之主的心腹，即以偏邪的方式討得君王之心。

此或可將明夷解釋為明夷鳥，也就是金烏，那么可能與后羿射日的神話有關(guān)。此言射中了明夷的左腹，明夷鳥掉落之后挖取牠的心，并拿出到門庭展示。

六五：箕子之明夷，利貞。

《象》曰：箕子之貞，明不可息也。

箕子處亂世而能隱藏其聰明，韜光養(yǎng)晦，利于貞定。

此以箕子的故事講處亂世之道。箕子為商紂的叔父，雖知商紂無道，但不忍棄之而去，于是亂發(fā)裝瘋，以躲避禍害。此比喻人處亂世，應(yīng)當(dāng)要韜光養(yǎng)晦，隱藏自己的聰明，堅定意志，心存正直之心，靜待世局的轉(zhuǎn)變。

此處明夷的明當(dāng)指聰明，明夷意指箕子能夠隱藏自己的聰明。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

《象》曰：初登于天，照四國也;后入于地，失則也。

黑暗至極!明夷鳥先是飛上了天空，接著又墜落地上。

“初登于天，后入于地”應(yīng)是描繪隕石從天空出現(xiàn)到墜落的過程。古人將天空飛的都視為飛鳥，隕石墜落前在天空為一團(tuán)火球、光體，有如太陽。初登于天為隕石的火球出現(xiàn)于空中，后入于地為墜落的情況。

傳統(tǒng)以為這是比喻紂王為虐，身處最尊貴的地位，原本應(yīng)德澤光耀而明照四國。然而行為無道，不只失去天下，還帶來殺身之禍。

不明晦，形容非常黑暗。應(yīng)當(dāng)作“不明，晦”。明夷卦的離明在下方，上六距這道光是最遙遠(yuǎn)的，所以也是六爻中最黑暗的。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。