周易第50卦:火風(fēng)鼎(鼎卦) 離上巽下

【鼎卦-綜合詳解】

烹飪、取新、布置新氣象，建立新政權(quán)。

鼎是一種三足兩耳的銅器，原本只是烹飪器具，但夏禹鑄九鼎以象九州之后，鼎也成為古代權(quán)力的象征，所謂“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三”。而在甲骨文與籒文中，以鼎爲(wèi)貞字，貞在卜問(wèn)的程序中有著定與正的作用，大的問(wèn)卜也叫“貞”。

王家臺(tái)秦簡(jiǎn)作鼒，鼒音茲，為一種鼎口內(nèi)縮的小鼎，因此亦可通鼎。清華簡(jiǎn)作鼑，鼑為貞的古字，貞下的貝為鼎之簡(jiǎn)化。貞、鼎原本就是同一字源，上古時(shí)兩字通用，但有時(shí)為區(qū)別卜問(wèn)之“鼑”而在鼎上加一“卜”字，因此鼑亦可同鼎。

鼎卦大象為一個(gè)鼎的形狀，初六象征鼎足，九二至九四三個(gè)陽(yáng)爻象鼎腹，六五象鼎耳，上九象舉鼎用的鼎鉉。就二體來(lái)看，卦象為木上有火，為以薪柴燒火煮物，烹飪之象。就其做為“烹飪”的器具來(lái)說(shuō)，上可以敬鬼神，下可以養(yǎng)賢，所以《彖傳》說(shuō)：“以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢?！?/p>

卦序上革鼎為繼井而來(lái)?！缎蜇浴罚骸熬啦豢刹桓铮适苤愿?。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長(zhǎng)子，故受之以震?！薄峨s卦》：“革去故也，鼎取新也?！备镓允侨コf的體制，鼎則是建立新的政權(quán)。革是破壞，鼎則是破壞之后的建設(shè)，兩者相輔相成，一體兩面。又鼎為權(quán)力之象征，因此鼎卦之后以“主器”的長(zhǎng)子震卦續(xù)之，代表開(kāi)國(guó)之后承家，世代相襲。

得鼎卦，凡事大吉，但以創(chuàng)新為宜，不應(yīng)墨守成規(guī)，而應(yīng)當(dāng)采取全新的做法。又鼎為權(quán)力之象征，所以問(wèn)事業(yè)大吉，有得權(quán)之義。吉道如其卦德，為巽以明，謙遜柔進(jìn)而耳聰目明。

【鼎卦-卦辭詳解】

鼎，元吉，亨。

《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。

《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

《彖》曰：“巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。”下為巽順，上為離明，謙遜而耳目聰明。柔進(jìn)而上行，巽為柔進(jìn)、漸進(jìn)之象，六五與九二相應(yīng)，為得中庸之道而又能與有能的賢才相呼應(yīng)(得中而應(yīng)乎剛)。

鼎卦為改正朔，建立新朝代，因此《象》曰“君子以正位凝命”，君子用以確立地位，堅(jiān)定天命。凝通冰，水變堅(jiān)硬，結(jié)冰。引申為成、定。凝命，完成天命，天命確定。

【鼎卦-爻辭詳解】

初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無(wú)咎。

《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

鼎翻覆，鼎腳朝上，以利于倒出不要的東西。為了生子而納妾，沒(méi)有罪咎。

鼎翻覆為頭腳顛倒，比喻人與人之間的尊卑失序，但并未違背義理，所以《象》曰“未悖也”。因?yàn)檫@是為了將鼎中的殘?jiān)鼜U物倒出，將鼎清洗干凈。就如為了生子而納妾，雖有些失倫常，但情有可原，因此不會(huì)有無(wú)咎。

此比喻君王立制建國(guó)必需先清君側(cè)。鼎顛趾、得妾以其子，又有權(quán)宜之計(jì)的意味。言君子成大器不應(yīng)拘小節(jié)，有時(shí)應(yīng)當(dāng)有所權(quán)宜。

顛，顛倒。趾，初為鼎足、鼎趾。鼎足的作用除了可讓鼎站立之外，也可利于人從這里拿起，或?qū)⑵漕嵉沟钩鰱|西。從鼎足拿起鼎將鼎顛倒，就是鼎顛趾。利出否，利于倒出臟東西?！断蟆吩唬骸岸︻嵵?，未悖也。”鼎顛趾時(shí)，足在鼎耳上，鼎耳為尊，鼎足為卑，則鼎顛趾有違背尊卑倫常的嫌疑，但這是為了清除臟物的權(quán)宜之舉。出否，比喻除去小人、害群之馬。

鄭玄以為整段爻辭講的都是后妃事君之道，利出否指的是犯了六出之過(guò)而遭廢。

九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。

《象》曰：鼎有實(shí)，慎所之也。我仇有疾，終無(wú)尤也。

鼎中裝滿美食，然而所來(lái)往的人并非善類，不要親近他則吉。

鼎有實(shí)，宴客之象。但宴客當(dāng)慎選來(lái)往之朋友，所以《象》曰：“鼎有實(shí)，慎所之也?！蔽业呐笥延小凹病保送胁∮髌淦沸圆患?，這樣的朋友我不去接近他，所以為吉。指謹(jǐn)慎所交往之朋友，對(duì)于不好的朋友敬而遠(yuǎn)之則吉。

“我仇有疾，不我能即”有多種不同的解釋。仇字可指朋友。仇，匹、配、類，引申為朋友的意思。也可指讎人?；蛘咧钙拮?，或怨偶?！蹲髠鳌罚骸凹闻荚诲?，怨偶曰仇?！奔玻膊?，引申也可做品性不良。即，原意為就食，前往去吃的意思。后來(lái)引申為近，接近。這里兩種解釋都可?！安晃夷芗础币灿卸喾N不同的解釋：一、不能來(lái)找我、接近我。二、我不能去接近他。三、我不能去就食，不能去赴宴。綜合以上各別字義，“我仇有疾，不我能即”大致可作以下不同解釋：一、所來(lái)往的人(我仇)品性不佳(有疾)，我不去接近他，敬而遠(yuǎn)之，所以為吉。二、我那怨偶有病，我不能去赴宴。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。

《象》曰：鼎耳革，失其義也。

鼎耳改變了，無(wú)法移動(dòng)鼎，里面肥美的雉雞，看得到卻是吃不到。等到下雨，鼎溫下降，終于不用悔恨，最后為吉。

錯(cuò)誤的創(chuàng)新反而誤了事。鼎耳原本應(yīng)當(dāng)在鼎上，當(dāng)食物煮好時(shí)就可以利用鼎鉉移動(dòng)鼎，將美食送上。但現(xiàn)在鼎耳卻改變了，變成在鼎腹之旁，使得熱鼎無(wú)法順利搬動(dòng)。

鼎是靠鼎耳而移動(dòng)，鼎耳位置原本在鼎的上方，于爻位為六五?，F(xiàn)在九三為鼎腹腹中的位置，鼎耳位置改變而讓煮熟食物的鼎無(wú)法移動(dòng)。九三變而下體及互體皆成坎，坎為耳，故曰“鼎耳革”。

塞，音色，阻塞的意思。其行塞，無(wú)法行動(dòng)，指無(wú)法移動(dòng)鼎?！兑琢帧酚^之中孚：“鼎易其耳，熱不可舉。大路壅塞，旅人心苦?！?/p>

雉，雉雞，喻指美食。膏，指肉類最肥美的地方。虧，損。虧悔，免于悔恨。雨來(lái)了，讓鼎的溫度快速下降，可以用手移動(dòng)鼎，不再靠鼎耳，所以最終解決問(wèn)題。易經(jīng)中“雨”有特殊意義，象征著事情之明朗或陰陽(yáng)調(diào)和，因此多有偏吉之意味。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。

《象》曰：覆公餗，信如何也。

《系辭》：易曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇?！毖圆粍倨淙我?。

鼎的腳折斷翻覆，把要獻(xiàn)給主公的肉粥給弄翻了，形態(tài)狼狽，兇。

比喻人無(wú)法勝任所負(fù)責(zé)的重任，將受到嚴(yán)厲的刑罰。《象》曰：“覆公餗，信如何也!”

渥，音握，污穢貌?！捌湫武住绷硪徽f(shuō)法認(rèn)為應(yīng)作“其刑剭”，剭刑就是直接在屋內(nèi)誅殺，就地正法，當(dāng)然是大兇。剭，音烏，屋誅之刑，古代貴族死刑在屋內(nèi)執(zhí)行，有別于一般百姓在市中公開(kāi)舉行。

覆，翻覆，打翻。餗，音訴，孔穎達(dá)：“餗，糝也。八珍之膳，鼎之實(shí)也?！奔R，音傘，肉羹粥。

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

《象》曰：鼎黃耳，中以為實(shí)也。

鼎有黃金般的耳與金屬的鉉，利于貞定。

六五在鼎卦里位居鼎耳的位置，又居離中，黃中之象，故曰“黃耳”。鼎耳的作用在于搬動(dòng)鼎。鼎有黃耳，又有金鉉，則可順利搬動(dòng)鼎，敬獻(xiàn)美食于君上。

鉉，音炫，舉鼎之用的工具，穿過(guò)鼎耳，然后由兩人共抬。黃比喻中庸。耳，具有“關(guān)鍵”義，因?yàn)槎嵌δ軌蛞苿?dòng)的關(guān)鍵位置。金，金屬，意指剛強(qiáng)，可靠。

上九：鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。

《象》曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。

有如鼎上玉制的鉉一樣尊貴，大吉，無(wú)往不利。

上九為鼎鉉，鉉為舉鼎的工具，現(xiàn)在以玉加以裝飾，更顯鉉的尊貴。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。