人們通常認(rèn)為，痛苦是消極的、負(fù)面的，所以應(yīng)該消除痛苦。但是德國(guó)哲學(xué)家尼采卻別開(kāi)生面論痛苦，認(rèn)為巨大痛苦的磨練，會(huì)帶給人巨大的提升。其觀點(diǎn)令人耳目一新。

無(wú)論是享樂(lè)主義、悲觀主義、功利主義，還是幸福論，這些思維方式都是根據(jù)快樂(lè)和痛苦，即根據(jù)伴隨著情況和次要因素來(lái)衡量事物的價(jià)值，因而只是在表面講得通的思維方式，是天真幼稚的。每個(gè)意識(shí)到創(chuàng)造力量和藝術(shù)家良心的人，都會(huì)瞧不起它，對(duì)其表示蔑視，盡管并非沒(méi)有同情。

同情你！當(dāng)然，這不是你所理解的那種同情，不是對(duì)社會(huì)“疾苦”的同情，不是對(duì)“社會(huì)”中病人和不幸者的同情，不是對(duì)躺在我們周圍地上身心有缺陷的人的同情，更不是對(duì)牢騷滿腹、怨氣沖天的鬧革命的奴隸階級(jí)的同情——他們力圖奪取權(quán)利，并把這稱為“自由”。我們的同情是一種較為高尚的、目光較為遠(yuǎn)大的同情——我們看到了人如何使自己變矮小，其實(shí)是你如何使人變矮??！我們有時(shí)以無(wú)法形容的痛苦心情，看待你的同情，有時(shí)抵制你的同情，我們有時(shí)認(rèn)為你的一本正經(jīng)比任何一種輕浮更加危險(xiǎn)。如果可能的話，你想要消除掉痛苦，那我們呢？

實(shí)際上我們似乎反而想要增加痛苦，想要使痛苦比以往任何時(shí)候都更加令人難以忍受！你所理解的幸?！隙ú皇且粋€(gè)目標(biāo)，在我看來(lái)似乎是一種結(jié)局。此結(jié)局立即使人類顯得荒唐可笑和可鄙——同時(shí)也就使人類的毀滅合乎需要！痛苦，巨大痛苦的磨練——你難道不知道正是這種磨練帶來(lái)了人類迄今為止的全部提升？

遇到不幸時(shí)，心靈的緊張和由此獲得的力量，見(jiàn)到殘?jiān)珨啾谑切撵`的震撼，經(jīng)歷忍受、解釋和利用不幸時(shí)所迸發(fā)出的創(chuàng)造力和英勇精神，以及心靈所感受到的一切深刻、神秘、假相、精神、詭計(jì)或偉大——哪一樣不是通過(guò)痛苦，不是通過(guò)巨大痛苦的磨練而獲得的？

在人身上，被創(chuàng)造物和創(chuàng)造者結(jié)成了一體：在人身上不僅有物質(zhì)、破布條、無(wú)節(jié)制、泥土、淤泥、愚蠢、混亂，而且還有創(chuàng)造者、雕塑家、鐵錘的堅(jiān)硬、旁觀者的神奇和安息日。你懂得這種對(duì)比嗎？你對(duì)“人身上被創(chuàng)造物的同情”，便是同情那些不得不被塑造、搗爛、鍛冶拉長(zhǎng)、烘烤、猝火和精煉的東西，同情那些必然受苦和注定受苦的東西。而我們的同情——你難道不明白我們相反的同情對(duì)象是什么嗎？既然它抵制你的同情，將你的同情說(shuō)成是糟糕的縱容和軟弱無(wú)力——因而可以說(shuō)是同情反對(duì)同情！但再重復(fù)一遍，還有比快樂(lè)、痛苦和同情更為高級(jí)的問(wèn)題。所有只討論快樂(lè)、痛苦和同情的哲學(xué)體系都是天真幼稚的。