曾有一日午后小睡，半睡半醒之間，忽然被巨大的空虛感擊中，整個(gè)人一下就不好了，開(kāi)始覺(jué)得人生虛無(wú)、空洞，完全沒(méi)有意義，活著不如死去。于是睡意全無(wú)，坐起身來(lái)回味之前萬(wàn)念俱灰的感覺(jué)，然后思考人活著的意義。

其實(shí)這種感覺(jué)一直偶有出現(xiàn)，站在樓頂往下看，一瞬間有想過(guò)跳下去。我從哪里來(lái)，要去往哪里，我每天這么拼，到底是為了什么？這些問(wèn)題一日沒(méi)有答案，它便會(huì)像一條毒蛇一樣潛伏著，伺機(jī)在你最脆弱的時(shí)候突然竄出來(lái)，噬咬著你。

人之所以會(huì)覺(jué)得人生虛無(wú)空洞，是因?yàn)榘炎约鹤罱K的歸宿當(dāng)作是一切意義的終結(jié)，是因?yàn)榘阉劳霎?dāng)作結(jié)束，當(dāng)作無(wú)意義的虛無(wú)。莊子曾多次思考過(guò)活著與死亡的問(wèn)題，他試圖站在不同的角度，從不同的層面來(lái)解開(kāi)這個(gè)謎題。

1、上帝視角：果真有生死嗎？果真沒(méi)有生死嗎？果真有成敗嗎？果真沒(méi)有成敗嗎？你的生死成敗，對(duì)于世界這個(gè)整體又有什么虧損或增益呢？生或成，不過(guò)相當(dāng)于朝得四；死或敗，不過(guò)相當(dāng)于朝得三，朝三暮四或暮四朝三又有什么本質(zhì)區(qū)別呢？

站在上帝視角，生與死、成與敗、是與非是齊一的。無(wú)非有些人早些時(shí)候出發(fā)，快行了幾步；有些人晚些時(shí)候出發(fā)，慢行了幾步，但對(duì)于整體的結(jié)果并沒(méi)有任何影響。

2、個(gè)體視角：我們生而為人，是誰(shuí)在驅(qū)使？我們所言所行，是誰(shuí)在主宰？我們擁有五臟，又是誰(shuí)在讓它運(yùn)行不息？耳口鼻等九個(gè)孔竅和心肺肝腎等五臟，又是誰(shuí)讓它們齊備地存在于我的身體之中，協(xié)調(diào)一致地運(yùn)行著？

我們發(fā)問(wèn)自己為什么而活著，不就像心臟在問(wèn)自己為什么而跳動(dòng)一般嗎？可悲?。≌驹谖业慕嵌?，我是自立自主的；站在心臟的角度，它也是自立自主的。但是我們卻終身承受役使，而看不到自己的成功。我們自認(rèn)為跟隨著自己的志向，卻一輩子困頓疲勞而不知道歸往何方。

站在個(gè)人視角，就像井底之蛙坐井觀天一樣，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有答案，只有迷茫。莊子也無(wú)奈嘆道：“人之生也，固若是芒乎？其我獨(dú)芒，而人亦有不芒者？”是只有我一個(gè)人這么迷茫，還是所有人都這么迷茫呢？

3、死者視角：莊子對(duì)于人死后的境遇，也有自己的一番推理與想象。在《齊物論》中，莊子講了一個(gè)“麗姬悔泣”的故事：

說(shuō)是有一個(gè)很漂亮的姑娘，原來(lái)是鎮(zhèn)守邊疆地方官員的女兒。有一天晉國(guó)的國(guó)君出游，看中了她的美貌，就把她搶去當(dāng)妃子。

當(dāng)晉國(guó)的迎親隊(duì)伍到來(lái)的時(shí)候，她哭得非常傷心，眼淚把衣服都濕透了。但是后來(lái)她到了晉國(guó)的皇宮，與國(guó)君同床共枕，每日吃的是甘美的魚(yú)肉，過(guò)上這樣的幸福生活，她反而后悔當(dāng)初的哭泣了。

如果把出嫁之前當(dāng)作是生，出嫁之后當(dāng)作是死，那人在生的時(shí)候，又如何能知道死后是什么樣的生活呢？又如何能知道那些死去的人，不會(huì)后悔自己生前的戀生呢！

站在死者視角，就好像站在未知看已知，站在未來(lái)看現(xiàn)在。已經(jīng)發(fā)生的事情，固定的事情，是沒(méi)有想象力發(fā)揮的余地的。而未知的東西，才具備想象空間，才能盛放你心中的美好意愿。

這也是為什么有那么多人愿意修來(lái)世：今生已定，來(lái)世才有機(jī)會(huì)更美好；過(guò)去已定，未來(lái)才有機(jī)會(huì)更美好。所以把死亡賦予意義，向死而生者，反而并不會(huì)陷入空洞與迷茫的困境；為生而生者，反而容易陷入迷茫，覺(jué)得失去了生命的意義。

其實(shí)還有一個(gè)視角：自然物類。莊子說(shuō)，天下有物類萬(wàn)千，而我們?nèi)藘H是其中之一。我們思考人生的意義，那么其他物類活著又有什么意義呢？比如小鳥(niǎo)，每天吃了睡，醒了飛，落地跳，喳喳叫，它們的“鳥(niǎo)生”又有什么意義呢？

站在這個(gè)視角的莊子，開(kāi)始反思人類活動(dòng)。人類相比鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)更加高級(jí)，但在莊子眼里，太多人過(guò)得還不如生活在泥溝里的老龜，因?yàn)閱适Я俗约旱恼嫘浴?/p>

每天在桌案上勞累身體的小吏，與那被拴在門口看家的狗，活得是如此之像！被拴起來(lái)的狗，可不是喪失了自己的真性嘛。所以什么是天然？牛馬四足；什么是人為？絡(luò)馬首，穿牛鼻。我們大部分人的生活，就像馬被絡(luò)了籠頭，牛被穿過(guò)鼻孔一樣，又怎么能自在呢？

那么真正自在的生活應(yīng)該是什么樣？莊子剔除掉以人類價(jià)值觀所衡量的所謂“意義”，描述了人類“與禽獸居”的生活場(chǎng)景：

大家日常處居沒(méi)有明確的目的，交往走動(dòng)也沒(méi)有確定的方向，口里含著食物嬉戲，鼓著吃飽的肚子游玩。各種物類共同生活，大家的居所相通相連而沒(méi)有什么鄉(xiāng)、縣差別，禽獸成群結(jié)隊(duì)，草木遂心地生長(zhǎng)。禽獸可以用繩子牽引著游玩，鳥(niǎo)鵲的巢窠可以攀登上去探望。

在這種狀態(tài)下，你還會(huì)問(wèn)自己為什么而活嗎？鞋子如果很合腳，會(huì)讓你忘掉自己腳的存在；人生如果很自得，會(huì)讓你連自己的存在都忘掉了。在這種情況下，存在本身，就是意義。試問(wèn)：道又是為什么而造生這天地，天地又是為什么而生養(yǎng)這萬(wàn)物？

活在當(dāng)下，自得其樂(lè)，自適其適，遺忘自我?！拔摇倍疾淮嬖诹耍帜睦镞€會(huì)有“我”的意義這種問(wèn)題呢。

END