實(shí)際上是我們受到了小說《三國演義》對諸葛亮渲染神化的影響。

《三國演義》中諸葛亮的名字第一次出現(xiàn)是在第三十六回；徐庶走馬薦諸葛。這一次徐庶毫不避諱的對諸葛亮進(jìn)行了一次從頭到腳的夸贊，也讓諸葛亮踩著徐庶的肩膀走上了第一個(gè)高峰；

玄德曰：“此人比先生才德何如？”

庶曰：“以某比之，譬猶駑馬并麒麟、寒鴉配鸞鳳耳。此人每嘗自比管仲，樂毅；以吾觀之，管、樂殆不及此人。此人有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也！”

玄德喜曰：“愿聞此人姓名?！?/p>

庶曰：“此人乃瑯琊陽都人，覆姓諸葛，名亮，字孔明，

等到劉備三顧草廬后，諸葛亮定下了三分天下之計(jì)，之后更是算無遺策。先是火燒博望、新野，然后又舌戰(zhàn)群儒，緊接著草船借箭、借東風(fēng)等等，整部《三國演義》中諸葛亮剛一出山猶如半神半妖一般。那么正史中記載的情況又是如何呢？

首先說《三國志》中記載劉備三顧草廬之時(shí)，諸葛亮確實(shí)提出了劉備的戰(zhàn)略目標(biāo)，初步定下了三分之計(jì)。之后跟隨劉備出山，很長一段時(shí)間是沒有作為的，火燒博望和新野是劉備的計(jì)策，草船借箭和借東風(fēng)是羅貫中虛構(gòu)。諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)后被封為軍師中郎將，這個(gè)職位相當(dāng)于劉備的后勤部長。

三國的后期，劉備去世之后，諸葛亮才真正的開始掌握權(quán)力，變成了真實(shí)的諸葛亮。這一時(shí)期魏國和吳國內(nèi)部已經(jīng)非常穩(wěn)定，在戰(zhàn)略上也沒有大的失誤，而且蜀國因?yàn)閯湟牧曛當(dāng)≡獨(dú)獯髠?，?shí)力此消彼長之間，蜀國已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他兩個(gè)國家，最終諸葛亮六出祁山無功而返。