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喜樂寶
可以這麼說，全世界為數(shù)一半以上的法術(shù)都流傳在中國，而中國的法術(shù)中集大成者即南法也！ 南法這里這個(gè)『南』字，看似是一個(gè)簡單明了的形容詞，但在這里卻有多重含義： 第一可以被理解為茅山之南，即下茅山之南法。 第二可以理解為南岳衡山之南。 第三，我們可以將之理解為邵州（今湖南邵陽）城大江面潭，因?yàn)檫@個(gè)譚在城的南面，所出亦尊為『南』。 第四，張?zhí)鞄熂业拇蟊緺I之南。 第五，普遍的指南方 茅山之南，所傳之南法即下茅山法。此派在拙筆《談茅山》中已有筆墨談及，在此就不詳談了。而南岳衡山，乃古祝融峰之地，神霄派祖師火師汪真即隱修於此九年后得我祖紫虛元君授受道法，而飛升南宮。其山之南，威靈所翠，山中多傳異法，因而稱之為『南法』。此間的南法，特色就是虛空變化之道，大則橫天陷地，挫土為山，吐唾為江。小能以一雞子滅火，以一銅錢變十銅錢云云。 本草綱目中多有轉(zhuǎn)錄的《岣嶁神書》即是此間產(chǎn)物。該法最重的無它，唯重步罡。由於歷史的原因，此派之法，多隱於民間，能者鳳毛麟角矣。 再一種所謂的南法，根據(jù)廣成天師杜光庭先生在《錄異記》中的記錄，是指從今天的湖南邵陽的一個(gè)龍?zhí)兜椎氖粫兴鲋ā４藭嫌?jì)有三函，乃是唐朝申元之天師所藏。申天師精於三五咒禁之法。所以，該書中多言咒禁之道。 現(xiàn)在，湖南地方有一個(gè)流派，謂之『先天派』，多善符法咒禁之道，於修煉天罡正氣和召役地司殷天君做法十分了得。該派的開派祖師之一即申天師，尊為『祖師水廉洞天眷秋隱士金鼎妙化申公真人禳災(zāi)卻禍天尊』。先天派的發(fā)展也影響到了湖南當(dāng)?shù)孛飞脚傻陌l(fā)展，漸漸的在一些梅山派的法科中也出現(xiàn)了請(qǐng)申公和召殷帥的內(nèi)容。治重病、療惡疾和抓鬼邪的內(nèi)容相當(dāng)普及，當(dāng)然作為一個(gè)善咒禁的門派還有不少保留『節(jié)目』，例如水中著火、借泉、搬運(yùn)等法，該法中所流傳的『混元犁頭大法』不失可與魯班法一決高下的懲惡法寶。 只要是學(xué)過正宗的符法的道友，沒有不知道”趙侯”大將軍的． 趙侯，姓趙諱昱（讀為玉），字芮。東晉時(shí)蜀國人，為避戰(zhàn)亂，與其兄趙冕從師李玨隱修行於青城山，法術(shù)高深，道行顯彰?！肚喑巧街尽酚涊d隋文帝時(shí)，應(yīng)朝廷的邀請(qǐng)，出任四川嘉州刺史，相當(dāng)於現(xiàn)在的地方紀(jì)檢官員。他才上任沒過久，就逢孽蛟作怪，此孽蛟興大水淹沒莊稼、農(nóng)舍。趙昱便馬上率領(lǐng)全州軍民一道與孽蛟鏖戰(zhàn)，并親自執(zhí)劍入水。在沿岸軍民吶喊助威下，揮劍力斬孽蛟，平息水患。書中記載道『州人頂戴，視為神明。』后來，因?yàn)檎邓迥┺r(nóng)民起義大動(dòng)亂，遂隱遁不知所終。當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，在灌口立廟以祠，又因其排行老二，故世稱趙二郎，后人以『二朗神』祀之。宋徽宗追封為『清源妙道真君』，后又加封為『川主』。 說到這里一定有很多道內(nèi)道外的朋友要詰問我了？『川主』不是李冰父子嗎？『二朗神』不是楊戢嗎？誠然，歷史上有關(guān)於『川主』是李冰父子，『二朗神』是抗遼英雄楊戢一說。但前者是出於，皆力廟於灌口，而且都有治水功勞而混淆；后者，乃是小說家之附會(huì)，與道教以及法門中一代一代的傳承有著根本的區(qū)別！ 趙侯升天以后，被玉皇大帝冊(cè)為『淮南啟教大法主趙侯大將軍』封號(hào)。但，不幸的事情總是和幸運(yùn)的事情一起過來。由於初列仙班，沒有處理好神、鬼關(guān)系。加上趙侯的性格原因，對(duì)邪惡疾之如仇。殺了不少的鬼怪。因此，受到了一定責(zé)罰。為了將功贖過，趙侯自請(qǐng)貶為『考召典』使者三千年。 也正是有了這個(gè)機(jī)會(huì)，趙侯的『淮南大法』流傳到了人間。 淮南法是一套完整的道法，現(xiàn)存的被淮南法一般被稱為『元皇大法』。其實(shí)，『元皇大法』原本叫『玄皇大法』，是由於避諱康熙的『玄燁』中的『玄』字，故改為元。 這套法術(shù)包羅萬象，幾乎囊括了道教以及道教教外別傳的70%以上的法術(shù)。小到起土、退殺、報(bào)犯中到引獸、碎石、穿山，大可飛於九天、含笑為婦人、簇為老翁、隱身入墻中、草垛之中。當(dāng)然，那些變化的大法術(shù)，能流傳下來的就非常非常的少，能者皆隱修。即使他走在大街上，你也不知道他就是會(huì)穿山飛空的異人。 我曾經(jīng)遇到過一位研究過閭山派的道教學(xué)者，他告訴我他不認(rèn)識(shí)趙侯的法術(shù)是道教的法術(shù)。更有的人直接斥責(zé)趙侯之法屬於巫門之法，非正統(tǒng)道教之流。有尖刻一點(diǎn)的朋友，曾經(jīng)直接斷言『淮南法』60%的巫術(shù)40%的魔術(shù)。當(dāng)然，還有很大的一部『大師』沒有聽說過『淮南』直接斷定『哪有這個(gè)法術(shù)??？』、『瞎編的吧？我們學(xué)了那麼多年下茅山都不知道有這個(gè)法』…… 前兩種說法，可以看出他們對(duì)宗教有一定的認(rèn)識(shí)和研究。后面那個(gè)純屬於外行，或者說是沒學(xué)過符咒、法術(shù)的人充內(nèi)行瞎扯淡。 研究過閭山派的道教學(xué)者的觀點(diǎn)有一定的道理。原因很簡單，因?yàn)楦鶕?jù)閭山的法術(shù)傳承，玄皇趙侯是從長沙王、盤古王、修羅王等處得道的法術(shù)。而前面羅列的三位『王』是巫門公頂?shù)摹悍ㄍ酢弧? 說『淮南法』40%的魔術(shù)也有道理。諸君要知道，在古代學(xué)淮南的人，除了鄉(xiāng)間的端公以及自立壇口的法師，還有一種就是所謂的『江湖人士』。他們學(xué)了半桶水的法術(shù)，然后又去學(xué)點(diǎn)戲法，靠自己的小聰明，開立一個(gè)門派。傳下了一些又有魔術(shù)又有法術(shù)的『道法』。但這并不是說道法里的變化法術(shù)都是『魔術(shù)』，這只能說是個(gè)案。 那麼趙侯的淮南法究竟是道教還是巫門呢？ 因?yàn)檫@個(gè)問題的困繞，所以我一直關(guān)注與『玄皇』有關(guān)的內(nèi)容，時(shí)常翻看一些與該派有關(guān)的書籍?？珊髞頉]想到竟然在正乙派和神霄派的《天壇玉格》中發(fā)現(xiàn)，在『兵度』一文后記載了下壇兵馬『九嶷山碧云洞玄皇啟教三目郎 瑯琊趙侯大法仙師』 ，這就與我?guī)焸鞯奈氖韪衲恐兴d的『祖師淮南啟教 碧云洞天 趙侯圣祖』驚人的吻合。 后來，經(jīng)過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，以及訪問老先生、老法師。才知道，趙侯在四川、湖南被尊為『正一玄皇上趙侯圣主』，行趙侯的淮南法，有一個(gè)和我們道教『靈寶大法司』類似的職能部門，謂之『太上正乙三清淮南大法院』。一般淮南法的發(fā)牒、給符皆屬此司額。在后面押簽中，如果只有趙侯一神出現(xiàn)，押為『祖師正一玄皇上趙侯圣主』若與張二郎（淮南的另一位祖師）一同出現(xiàn)，則押為『祖師東海蓬萊月宮教主張趙二郎』?；茨戏ǚㄐg(shù)的完善，由此可見一斑！ 另外，趙侯圣祖還是儺壇的大法主。有一種說法，趙侯是茅山柏子李老君的毛腳女婿，因?yàn)樵趯W(xué)法時(shí)與李老君的女兒私通，被人發(fā)現(xiàn)后，兩人就拼命的跑。但是還是拉過不宿命的大局，在一條河邊被『追奸』的師兄雙雙砍下了腦袋。腦袋沿江而下，被善心的村民撈起供奉。保佑當(dāng)?shù)厝艘荒晡骞蓉S登、平安無事。后來，人們按照他們倆的頭顱雕刻2個(gè)面具，供在壇前。即我們現(xiàn)在所看見的『儺公』和『儺母』。而現(xiàn)在，在大西南的儺壇里亦流傳著一個(gè)『淮南教』。雖然，我尚無緣造訪此派中人，但憑該派所演唱的儺戲來看。定與『淮南大法』有著千絲萬屢的聯(lián)系。 由此可見，趙侯是一位貫通了道教、法門巫派以及儺壇的神明；而『淮南大法』又是被巫術(shù)和儺壇繼承和吸收的道教大法！ 能有幸進(jìn)入淮南的大門，拜趙侯為祖師，學(xué)習(xí)符法、研究符法，乃至求學(xué)更高層次的“大法術(shù)”，是每一個(gè)接觸過真正道法人的心愿！ |
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