引言

到底是歷史選擇了個(gè)人，還是個(gè)人創(chuàng)造了歷史？我們常說一句話，叫“時(shí)事造英雄”，大概意思是，歷史形勢(shì)是決定因素，即便沒有英雄A出現(xiàn)，也自有英雄BCD冒出來。可我感覺，這個(gè)事還真不能一概而論，單說玄奘西天取經(jīng)這事，假如沒有玄奘此人，大概玄奘B，玄奘C也是難得冒出來的。歷史上也就沒有這一段了，歷史的放映員，就把這一段掐了，不播了。

玄奘像是老天派來，專門來完成“西天取經(jīng)”這項(xiàng)工作的。因?yàn)榕既坏某煞輰?shí)在太大了，好像另換任何人，都是極難做到如他這般完美的。這需要有堅(jiān)定的信仰，超脫對(duì)世俗欲望的追求，還要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、優(yōu)秀的體力、非凡的智慧、雄辯的口才、淵博的佛學(xué)根基和獨(dú)到見解，甚至還要有冥冥中超好的運(yùn)氣。

隨后的西游過程，我們將看到，上面的特質(zhì)，將一一證明，任何一項(xiàng)，都是不可或缺的。

閑話少敘，繼續(xù)西游了

公元627年秋末，玄奘繞過了玉門關(guān)，孤身一人，繼續(xù)西行，走向了荒涼的大漠。他需要先穿越邊境上的五座烽火臺(tái)，五烽之間是一望無垠的荒漠。過度饑渴使他出現(xiàn)了幻覺，通過辨認(rèn)前人留下的痕跡，玄奘提醒自己不要迷失方向。

八十多里后，終于看到了第一座烽火臺(tái)，烽火臺(tái)就建在水源邊上。據(jù)專家考證，如今的白墩子遺址很可能就是當(dāng)年玄奘來到的第一座烽火臺(tái)。趁夜色偷水的玄奘，還是被守軍發(fā)現(xiàn)并抓獲了。意想不到的是，指揮官王祥竟然也是一個(gè)信佛之人。

對(duì)這些遠(yuǎn)離家園的守邊將士而言，佛教提供的心靈慰藉至關(guān)重要。王祥非但沒有處治玄奘，還為他準(zhǔn)備了足夠的干糧和飲水，并告訴他可前往第四座烽火臺(tái)，那里的指揮官是他的宗親，也是信佛之人。于是，玄奘依言來到第四座烽火臺(tái)，補(bǔ)充飲水后，繞過第五烽，從此走向了八百里沙漠。

五烽過后，一直到西域小國伊吾，他將再無外援。通篇看完《玄奘之路》紀(jì)錄片，我始終覺得，這一段絕對(duì)是他五萬里取經(jīng)路上的最大一難！不光是環(huán)境惡劣，主要是孤單一人，所有苦難挫折，都得一力承擔(dān)。后來，當(dāng)他穿過沙漠后，因緣際會(huì)，他始終都是有隨從做伴的，甚至有相當(dāng)規(guī)模的隊(duì)伍護(hù)送。而現(xiàn)在，他有的，只是一人一馬，而已！

這一段，值得細(xì)細(xì)寫來。

一百多里后，玄奘迷路了，雪上加霜的是，他打翻了裝水的皮囊。在玄奘一生當(dāng)中，這或許是他最為煎熬的一段時(shí)光。玄奘萬念俱灰，甚至走上了回頭路，十多里后，他停下了腳步，想起自己“若不抵達(dá)印度絕不東歸一步”的誓言。他決定繼續(xù)西行，寧可西行而死，絕不東歸而生！他把生命完全托付給了大漠。

沒有飲水，玄奘很快進(jìn)入半昏迷，據(jù)史料記載推斷，玄奘至少四天五夜滴水未進(jìn)。大漠中的玄奘正在挑戰(zhàn)生命的極限，最終陷入完全昏迷。夜半涼風(fēng)吹拂，玄奘漸漸蘇醒，用最后的力氣向西挺進(jìn)。奇跡出現(xiàn)了，精疲力竭的棗紅馬突然發(fā)現(xiàn)了水源，這匹識(shí)途老馬最終拯救了玄奘的生命。

在水源旁，玄奘休息了整整兩天的時(shí)間，恢復(fù)幾乎衰竭的體力。隨后，他繼續(xù)西行，兩天后，穿過星星峽，進(jìn)入西域，來到了小國伊吾。在今天新疆哈密市的郊區(qū)，一個(gè)叫廟兒溝的地方，玄奘終于又見到了人類，而且還是個(gè)漢人，百感交際…

一人一馬穿越大沙漠，顯然體現(xiàn)了玄奘“堅(jiān)強(qiáng)的毅力、優(yōu)秀的體力”特質(zhì)，當(dāng)然，還有“冥冥中超好的運(yùn)氣”。

從伊吾開始，絲綢之路開始分道，北道主要是草原，而中道和南道都要經(jīng)過大沙漠，剛剛從沙漠中九死一生的玄奘，打算沿北道西行。這時(shí)，從西域的第一大國高昌，來了一份國書，命令伊吾人必須將大唐高僧送達(dá)高昌，沿草原西行的計(jì)劃只能放棄了。

高昌古國，是玄奘西行之路上一個(gè)最重要的節(jié)點(diǎn)，影響深遠(yuǎn)。高昌古城遺址仍在，位于吐魯番盆地，就坐落在火焰山腳下。當(dāng)時(shí)，佛教在高昌被尊為國教，是高昌人精神世界最重要的支柱，如今的交河古城就是高昌人最早的佛教中心。玄奘在這里，顯然免不了要講經(jīng)說法。

公元627年冬，玄奘來到了高昌，高昌國王叫麹文泰，沒想到也是一個(gè)漢人。玄奘和高昌王的幾次會(huì)晤都在親切友好的氛圍下進(jìn)行，麹文泰對(duì)高僧的到訪，致以熱烈的歡迎和親切的問候。對(duì)玄奘給予高昌佛教工作的指導(dǎo)，表達(dá)了誠摯的感謝。最后，高昌王深切希望玄奘能長留高昌，負(fù)起高昌宗教領(lǐng)袖的擔(dān)子，為高昌佛教事業(yè)再上一個(gè)臺(tái)階，做出新的，更大的貢獻(xiàn)。對(duì)于一個(gè)僧人而言，這是一個(gè)至高無上的待遇，幾乎不可能被拒絕。

但畫風(fēng)就此突變，玄奘對(duì)高昌王的欣賞和信任表示了感謝，但毫不猶豫地拒絕了。高昌王表示遺憾和失望， 隨后，他威脅要把玄奘遣返大唐，但玄奘不為所動(dòng)。沒想到??！被幸福地挽留，也會(huì)成為玄奘新的一難，他能怎么辦？人為刀殂，我為魚肉，無計(jì)可施，只能采取“非暴力不合作計(jì)劃”-絕食抗議。

絕食三天的玄奘奄奄一息，要說這高昌王還真是夠意思，是個(gè)講究人！他看出玄奘實(shí)在是強(qiáng)留不住，也佩服玄奘的意志堅(jiān)決，隨后態(tài)度180度轉(zhuǎn)變。（此處，體現(xiàn)了玄奘“堅(jiān)定的信仰，超脫了對(duì)世俗欲望的追求”特質(zhì)。）

此后，兩人在佛祖面前結(jié)拜為兄弟，高昌以舉國之力支持玄奘西行，他為玄奘選擇了四個(gè)精干的僧侶，成為玄奘的徒弟，在西行路上照顧玄奘。并準(zhǔn)備了大量金銀、物資，派25人和30匹馬護(hù)送，同時(shí)還為沿途的24個(gè)國王準(zhǔn)備了厚禮，叮囑他們關(guān)照玄奘西行。

麹文泰甚至不惜屈尊，給他的帶頭大哥，西突厥可汗寫信，請(qǐng)求他關(guān)照玄奘。在當(dāng)時(shí)，西突厥不僅控制著西域，還控制著中亞的大片領(lǐng)土，直達(dá)古印度邊境，如果得不到西突厥可汗的支持，西行之路幾乎是不可能完成的。

公元627年冬，玄奘繼續(xù)西行，高昌國百官相送。我們看電視劇《西游記》，唐僧跟皇帝結(jié)拜了兄弟，從長安出發(fā)時(shí)，百官相送，極盡榮耀。但事實(shí)卻大相徑庭，遠(yuǎn)不是那么回事，從長安出發(fā)時(shí)，非但沒有百官相送，還不給辦護(hù)照，禁止出國，唐僧其實(shí)是偷渡出來的。但這份在故土沒有得到的榮耀，在異國他鄉(xiāng)卻享受到了，分毫也不差。

對(duì)玄奘而言，麹文泰是一個(gè)舉足輕重的人，沒有他的資助，西游記很可能是另外的結(jié)局，這再次體現(xiàn)了玄奘的超好運(yùn)氣。玄奘承諾，取經(jīng)回來，會(huì)在高昌講經(jīng)三年。高昌印象是如此深刻，直接決定了十幾年后玄奘的回程路線選擇。

離開高昌國，取經(jīng)小分隊(duì)繼續(xù)西行，進(jìn)入焉耆國領(lǐng)地。西域地廣人稀，是名副其實(shí)的強(qiáng)盜樂園，玄奘的隊(duì)伍也不能幸免。途經(jīng)銀山，即今天的吐魯番和庫車之間，遇上了強(qiáng)盜，群賊拿了錢財(cái)，自行撤走，金錢換來了平安，強(qiáng)盜還蠻有原則的?？梢晦D(zhuǎn)眼，他們又把原則丟在了風(fēng)中，第二天，玄奘親眼看到，一隊(duì)商侶被斬盡殺絕，拋尸荒野，財(cái)物搶劫一空。

西行之路仍然漫長，玄奘不知道能不能到達(dá)印度，但他知道，只要一息尚存，他一定要向西而行！

公元628年初，玄奘來到西域第三個(gè)國家-焉耆，即今天的庫爾勒境內(nèi)。焉耆和高昌關(guān)系不好，此地顯然不宜久留，只停留一個(gè)晚上，隊(duì)伍繼續(xù)西行。很快，來到了龜茲國，即今天新疆的庫車縣。自佛教?hào)|傳以來，龜茲一直是西域的佛教文化中心，佛法興盛，寺院林立。在這里，玄奘受到了熱烈的歡迎。

龜茲的樂舞，和諧優(yōu)美，風(fēng)情萬種，給玄奘留下了深刻的印象。按說佛教認(rèn)為，人的欲望是苦難的根源，要實(shí)現(xiàn)天國的理想，就必須禁絕一切欲望，脫離凡塵。但在龜茲人眼里，樂舞和佛教已融為一體，他們既要追求天國的極樂世界，也不能舍棄凡塵的魅力。于是，佛照信，舞照跳，美女照泡，頗有一副厚臉皮的任性！

玄奘在龜茲不得不停留了二個(gè)多月，因?yàn)樵偻餍?，就是天塹蔥嶺（帕米爾高原），此時(shí)雪路未開，他只能一邊講經(jīng)說法，一邊等待著春天的到來。 早知這樣，應(yīng)該在高昌麹大哥哪里多待些時(shí)日的嘛！

在現(xiàn)代地圖上，目前玄奘走過的路線圖：

（未完待續(xù)）