黃元御在其《長沙藥解》自敘中寫到：近古以來，李時珍作《綱目》，搜羅浩衍，援引該洽，備牛扁狗骨之木，列雞頭鴨腳之草，采神經(jīng)怪牒以炫其奇，征野史稗官以著其富。紀(jì)載博矣，而醜謬不經(jīng)。閱此文字，我總覺得奇怪，不知道黃師為何要這樣說，紀(jì)載廣博難道也有錯？為什么紀(jì)載廣博就成了醜謬不經(jīng)？難道不經(jīng)就一定是不合理的？這里面的原因究竟是什么呢。

       帶著這些疑問，我重新拿起《長沙藥解》多了很多遍，邊讀邊思考，有一天終于想明白了，黃師在書中所作藥解，不同的藥不同的藥性，固然是一個方面，但是他在書中其實反復(fù)在闡述不同藥中的一個共同點，竟然發(fā)現(xiàn)80%書中所列之藥是有共同點的，這正是所謂異中有同啊，那么為什么要那么一個共同點呢，那是根據(jù)人理來決定的，所謂知人理才能知藥性，所以在選藥的時候，不僅要看到不同藥的不同，而且也要有那個一個共同點，才是合適的選擇，原來仲景所選之藥，都是精心挑選的，他的藥80%具有那么一個共同點，這個就是黃元御從仲景先師那里所領(lǐng)悟到的藥“經(jīng)”。正因為如此，《綱目》所選藥材，雖然是廣博，但是終究缺乏那么一個共同點的“經(jīng)”，所以，難怪黃師說話那么不客氣了，竟然說其所選之藥是牛扁狗骨之木、雞頭鴨腳之草，雖然黃師說話不客氣，但是確實是有依據(jù)的，并非亂批。

      黃元御在《長沙藥解》中反復(fù)闡述仲景先師藥“經(jīng)”，說明他真是徹悟仲景先師的選藥、用藥之意，但是他卻沒有用一句話點出來直接告訴大家那么一個共同點的“經(jīng)”到底是什么，黃元御其實是希望后學(xué)通過多讀書而后自己有朝一日悟出那個“經(jīng)”。徹悟之后，才能真正信服，才能真正遵經(jīng)，這也正是黃元御徹悟四圣之后必然走遵經(jīng)之路的緣由之一，因為不走此路，必然是一條偏路。

      知人理而后知藥性，然而不遵黃師、不讀《四圣心源》，是否還有真正理解人理的捷徑可選？或者，淺讀而疑之、棄之，這真的是一種可取的態(tài)度嗎？