北宋詞人周邦彥，字美成，號清真居士?！懊莱伞背鲎浴肚f子》，意思是美滿的成就。而“清真”并非是清真寺的清真，因為雖然宋末時期這個詞就開始使用在伊斯蘭教，但沒有史書記載周邦彥信奉伊斯蘭教，所以它的意思應該還是原來道家的“清凈純真”之意。

周邦彥畫像

所謂居士，是指在家修道或者修佛的人，可以指男子，也可以是女子。唐宋時期，道教和佛教在中國已經(jīng)十分盛行，尤其這兩教與儒家結合，使得儒釋道三教不斷融合。因此，當時中上層的人尤其是知識分子，對這兩個宗教了解甚多，也深受影響。其中一個表現(xiàn)，就是許多人開始自號“居士”，比如李白的“青蓮居士”、蘇軾的“東坡居士”、李清照的“易安居士”等等。周邦彥的“清真居士”只是其中一員，并非特例。

自號居士，并不代表就要真的信教修行。周邦彥如此自號，也不是真的做到了清凈純真。在他身上，最出名的軼事典故，就是和李師師之間的感情，這個的流傳之廣甚至可以和他的詞作相比。李師師是北宋著名的妓女，是美女也是才女，是青樓的花魁，所以是當時眾多男子競相爭奪的對象，花重金不可惜，只需一親芳澤。周邦彥就是他的客人之一，而李師師據(jù)說也十分中意于這位懂女人的大才子。可是，周邦彥有一強大的情敵，那就是宋徽宗，所以李師師于他而言是不可得之月亮。

周邦彥趣事

周邦彥是我國北宋時期一位享有盛名的詞人，在當時的文壇具有舉足輕重的地位。清朝的周濟曾經(jīng)在《宋四家詞選序》一書中稱贊周邦彥的詞已經(jīng)達到了一種叫”渾化“的境界，這種境界不是一般人可以達到的，而是必須具有突出的天賦再加上后天的努力才有可能達成的境界，因此他也被后人認為是詞的“集大成者”。因為周邦彥個性灑脫不羈，不拘小節(jié)，于是便留下了很多的趣聞軼事。

周邦彥寫有一首叫做《少年游》的詞，主要講的是一位男子宿妓的全過程：妓女白皙瘦長的手指拿著明亮銳利的剪刀，在水果盤子里切了一個新鮮的橙子，并在上面撒了一層鹽，來招待男子。房間里一時之間香氣繚繞，床被也早就鋪設一新了，但是這兩人卻別有一番趣味，只見他們面對面坐著，先進行了一番調(diào)笙怡情，之后才開始互相依偎纏綿。在經(jīng)過一番云雨之后，男子隨即要走，但是女子對他說道，天已經(jīng)很晚了，外面不但行人稀少，而且夜深霜重，還是留下來到天亮再走吧。

關于這首詞，有人認為講的就是周邦彥自己的一次宿妓行為。但是因為詞中描寫比較隱晦，后人很難得知到底講的是誰。不管到了南宋時期，出現(xiàn)了一種新的說法，講的是宋徽宗一次去著名的歌妓李師師家里拜訪，恰巧周邦彥也正好正在那里。情急之下，周邦彥只能躲在李師師的床底下。宋徽宗來到李師師這里還帶來了一個新鮮的橙子，說是江南采摘上貢的，之后宋徽宗還和李師師談笑了一番。這一切都被周邦彥給聽到了。他在宋徽宗走之后，便據(jù)此寫下了《少年游》這首詞。

其實細想一下，這個故事明顯是不真實的，因為宋徽宗畢竟是一朝天子，他再怎么貪戀美色也會事先探察一番，周邦彥要是躲在床底下一定會被發(fā)現(xiàn)的。