作者...愛(ài)上大理

彝族

心靈世界之偶像

大理是多元宗教文化和諧發(fā)展的熔爐。這里的四十多萬(wàn)彝族同胞在深深信仰佛教和深受佛教影響的同時(shí)，也在自然崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜的基礎(chǔ)上，形成了他們共同的獨(dú)有的自己的民族宗教———土主崇拜。

土主崇拜

發(fā)展過(guò)程

土主崇拜是彝族農(nóng)村公社時(shí)代部落和部落聯(lián)盟以及封建領(lǐng)主制的產(chǎn)物。據(jù)地方志記載，彝族的土主崇拜在南詔大理國(guó)時(shí)代就已產(chǎn)生，元、明之后南詔大理國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的彝族土主崇拜已經(jīng)盛行。

土主，彝語(yǔ)謂“米西”、“明西”、“咪西”等，俗稱(chēng)“土主老爺”。是位管人丁、牲畜、自然災(zāi)害的閻王，在當(dāng)?shù)厥侨藗冃哪恐凶顓柡?、最可怕的神靈，在所祭祀的鬼神中最有權(quán)威的大神。一句話，土主是一方保護(hù)神。

在彝族的現(xiàn)實(shí)生活中，土主無(wú)處不在，與人們生產(chǎn)生活密切關(guān)聯(lián)。早期彝族的土主由于受佛、道影響的不同以及因文化生態(tài)環(huán)境的差異，還沒(méi)有完全從自然神中剝離出來(lái)，沒(méi)有土主偶像，要么是石頭，要么是樹(shù)，要么土主、山神、土地神三者合祭。到了南詔時(shí)期，已發(fā)展到了較高階段，即建有土主廟，有明確的土主偶像。

巍山彝族土主崇拜

土主廟內(nèi)供奉的大多是南詔國(guó)時(shí)期十三代君王的塑像。這樣的土主廟不僅巍山有，云南省的很多地方乃至祖國(guó)西南的彝族聚居地都有，但以巍山縣內(nèi)的土主廟建蓋最早，數(shù)量最多，規(guī)模也最大。

中國(guó)的彝族盛行祖先崇拜，居住在巍山的彝族自然也不例外。

祖先崇拜是一種民族信仰。彝族的祖先崇拜有全民族祖先崇拜、宗族祖先崇拜和家庭祖先崇拜三個(gè)層次。土主廟就是全民族祖先崇拜的產(chǎn)物。在這些土主廟中，供奉的土主都是彝族人民公認(rèn)的、能代表本民族氣質(zhì)、體現(xiàn)本民族精神、昭示本民族光榮的偉大的歷史英雄人物。

巍山縣境內(nèi)現(xiàn)存的十四座土主廟，除兩座外，其余供奉的都是南詔十三代詔主。從中可以看出，南詔十三代詔主在彝族人民心目中地位是何等崇高。

南詔的建立發(fā)展是彝族歷史上最光輝最偉大的一頁(yè)，細(xì)奴邏以及他的后代創(chuàng)立的南詔國(guó)巍然屹立于祖國(guó)的大西南，這一輝煌的業(yè)績(jī)?cè)缢瘸蔀橐妥遄訉O后代的榮耀。作為南詔的創(chuàng)始人，以及在南詔的鞏固、發(fā)展中有過(guò)杰出貢獻(xiàn)的各代詔主自然是彝族人民千百年來(lái)所尊崇的英雄。彝族人民把他們神化，不分支系，不分宗族，把他們奉為保佑一方平安的土主，四時(shí)敬獻(xiàn)，千年膜拜。

土主就是土地的主人。中國(guó)彝族的全民族祖先崇拜——土主信仰，是區(qū)別于其他民族的祖先崇拜，是代表彝族民族精神的宗教行為。

南詔發(fā)祥地的大理巍山縣境內(nèi)的土主廟，有的殿宇軒昂，有的玲瓏剔透，有的清幽寧?kù)o，每每給人一種不同凡響的感覺(jué)，這一座座土主廟也往往成為旅游者駐足的地方。

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