愛(ài)過(guò)...

小編不知道大家有沒(méi)有在微博或其他新聞報(bào)道中瀏覽過(guò)“天價(jià)石頭宴”之類的標(biāo)題報(bào)道，我自以為這是當(dāng)下很多中國(guó)人的“惡趣味”，這種“形而上”的低級(jí)審美趣味，引來(lái)大量的圍觀。我們的審美市場(chǎng)已經(jīng)是一塊長(zhǎng)得像臘肉的石頭要比長(zhǎng)得像山川值錢了。百度優(yōu)化服務(wù)

從文化傳統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是非常愛(ài)石頭的，連中國(guó)最好的古典小說(shuō)都用的是《石頭記》的名字，那石頭為何可以演變成為中國(guó)文化的符號(hào)之一呢？

中國(guó)人喜歡石頭，又不單單是喜歡自然——否則我們整天徜徉在山林間，就可以得到完全的滿足——而是在認(rèn)同自然本質(zhì)的前提下，喜歡石頭的文化特征，甚至在體味文化得到滿足后，又可以自然而然地忘卻自然。這真是一個(gè)奇怪的邏輯——自古以來(lái)中國(guó)人疊石造園或者賞玩清供，目的都是要接近自然，但實(shí)際選擇的石頭，卻是極端的不自然。我們愛(ài)的，恰恰是大家常說(shuō)的“奇石”，是稀少的、珍貴的、奇怪的，是自然中的最不自然的石頭。這就是我們選擇過(guò)的自然——我們不喜歡單純、直白、不經(jīng)過(guò)文化處理的、純粹的自然，只有帶著明顯文化意味的石頭，才能夠進(jìn)入中國(guó)人的視野。

中國(guó)人與大自然的關(guān)系中有很大成分的神秘主義，但是我們追求的不是與上帝或者別的更高的神靈的結(jié)合，而是與一切有生命的東西為伍。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，石頭、水和木頭等等的東西都像人、花和動(dòng)物一樣是有靈性的，而對(duì)當(dāng)下缺乏文化習(xí)慣的人來(lái)說(shuō)它們往往是一個(gè)“死物”。

這所謂的文化意味，有我們的審美理想，有我們的人文追求，有我們的哲思妙想，如是，我們立乎自然，卻是超乎自然了。

宋代人喜歡的石頭，就是大家熟悉的太湖石、靈璧石之類普通的石頭。說(shuō)它們普通，是這些以碳酸鈣成分為主的石頭，在中國(guó)大量分布?？蔀槭裁幢榈亟允堑氖^，卻需要花費(fèi)巨額的資金？原來(lái)是這些石頭在審美上的稀缺性所造成的。宋徽宗給石頭命名“神運(yùn)昭功石”“慶云萬(wàn)態(tài)奇峰”，還有米芾所講的好石頭要秀、瘦、皺、透，都說(shuō)明好石頭的稀少。

也就是說(shuō)，符合審美的、具有文化價(jià)值的石頭，在自然界中是極其稀少的。太湖石這類中國(guó)石，在過(guò)去產(chǎn)量很大，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)西方的寶石。但論審美、論文化，萬(wàn)里挑一，甚至百萬(wàn)里挑一的中國(guó)石，就比西方的寶石更為稀缺與珍貴。在這樣的意識(shí)下，好石頭迅速成為中國(guó)的頂級(jí)藝術(shù)品。并且喜歡石頭的中國(guó)人，為他們心愛(ài)的寶物營(yíng)造了一個(gè)巨大的文化空間。其內(nèi)容之廣闊、精神之深邃、情感之豐富、品位之高雅，獨(dú)一無(wú)二。

遺憾的是，近代以來(lái)，隨著舊秩序的瓦解與新秩序的建立，原本以文化為支撐的對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)沒(méi)有得到很好傳承。中國(guó)人還是非常喜歡石頭，卻已經(jīng)不能夠自覺(jué)從文化、審美的角度接近自然。現(xiàn)代人無(wú)法在自然中建立自己的價(jià)值，就只能尋找表面與淺顯的突破口，比如寶石——價(jià)格代表價(jià)值，或者像什么東西——從最簡(jiǎn)單的視覺(jué)判斷開始。是的，像什么東西的石頭罕見(jiàn)，但價(jià)值同樣不難判斷，不僅純粹依賴偶然性、沒(méi)有審美創(chuàng)造，同時(shí)不具備文化和歷史的深度。

本文源自|月印池文化

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