2018-11-26

一、導(dǎo)入

乾隆十七年文武雙科狀元秦澗泉在游覽岳王廟時(shí),看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪在岳王廟前,義憤地在岳王廟前題詩(shī):“人從宋后羞名檜,我到墳前愧姓秦。”可見(jiàn)秦澗泉對(duì)自己姓氏的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來(lái)講學(xué),總是很自豪的向聽(tīng)眾介紹自己是孔子的第73代傳人。那么,老師就有問(wèn)題想問(wèn)大家:(1)秦澗泉為什么尷尬?(2)孔慶東為什么自豪?(3)那秦澗泉為什么不改成孔姓?

教師總結(jié):(1)(2)姓氏對(duì)我們是很重要的。

(3)姓氏,表示的是血統(tǒng)。姓氏是一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)。以家族為中心,以血緣分別親疏,這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值之一。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬(wàn)象,這節(jié)課,讓我們首先來(lái)了解與我們每個(gè)人息息相關(guān)的姓氏背后的文化。

二、梳理探究

(一)提到姓氏文化,有一本不得不提及的關(guān)于中文姓氏的書(shū)——《百家姓》。它成書(shū)于北宋初(開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤,趙為國(guó)姓——皇族的姓氏),收集了504個(gè)姓,其中單姓444個(gè),復(fù)姓(司馬、上官、歐陽(yáng)、諸葛、東方、尉遲、令狐等)60個(gè)。

(二)504個(gè)姓?多乎哉?不多也。最新統(tǒng)計(jì)顯示,我國(guó)古今各民族用漢字記錄的姓氏一共有11969個(gè)。那么這么多的姓氏,姓氏是怎么來(lái)的呢?(姓氏的起源)它有什么作用?

(三)我們想象一下,讓時(shí)光逆轉(zhuǎn),回到人類(lèi)童年時(shí)期的上古時(shí)代吧。大家來(lái)看看這幾個(gè)古姓,“姬”、“姒”、“嬴”、“姜”、“姚”,有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律?能不能猜測(cè)一下這是為什么?

1

明確:都有一個(gè)女字旁。與上古時(shí)期母系氏族社會(huì)特點(diǎn)有關(guān)。

大家看一下“姓”這個(gè)字,拆開(kāi)就是“女”和“生”,可見(jiàn)姓是因?yàn)樯?。因此在母系氏族時(shí)期人們用姓是來(lái)區(qū)分不同的部落。姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱(chēng)號(hào),簡(jiǎn)稱(chēng)族號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載,我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”。同姓不通婚,這是樸素的優(yōu)生學(xué),更是我們祖先們的智慧體現(xiàn)。

板書(shū):姓——代表族號(hào)別婚姻

(四)那么,氏又是怎么來(lái)的呢?它有什么作用?我們一起來(lái)了解一下。

隨著母系氏族向父系氏族的過(guò)渡,男性的權(quán)利漸漸強(qiáng)大,于是,一些顯赫的男性頭領(lǐng)為了區(qū)別于同一母系中的其他男子,便為自己確定一個(gè)稱(chēng)呼,這就是氏。氏最初的作用在于顯示貴賤。

板書(shū):氏——代表身份別貴賤

有關(guān)姓氏的補(bǔ)充:姓氏原來(lái)只有貴族才有,平民無(wú)姓無(wú)氏。

戰(zhàn)國(guó)以后,人們開(kāi)始以氏為姓,姓與氏合一。所以,我們今天所稱(chēng)的姓氏就是指姓。

(五)那么,姓氏的來(lái)源有哪些?

姓氏歷經(jīng)了五千年的風(fēng)雨變遷,其來(lái)源可謂豐富多樣,現(xiàn)在我們就一起來(lái)看看姓氏的來(lái)源有哪些方式?

大家看到課本第73頁(yè),從第一段第四行“夏商周三代”開(kāi)始齊讀到這段結(jié)束,邊讀邊思考我們剛才的問(wèn)題——姓氏的來(lái)源有哪些方式?

1.對(duì)書(shū)中給我們列舉的姓氏來(lái)源的方式,你是不是了然于胸了呢?請(qǐng)給下列姓氏歸類(lèi)。

屈宋廉司馬陶郭

屈,春秋時(shí)期,楚武王熊通封兒子熊瑕到屈地(今湖北秭歸)去做首領(lǐng),因?yàn)樾荑Ρ緛?lái)在朝中做官,做得不錯(cuò),就讓他去享用屈邑的物產(chǎn),人們于是稱(chēng)他為屈瑕。屈瑕的子孫也就以封地為姓,世代姓屈。

廉,五帝之一顓頊的曾孫名“大廉”。

司馬,掌管軍事之職。

2.教師總結(jié):(1)以封地為姓氏:屈、崔、盧、范

(2)以國(guó)名為姓氏:宋、晉、魯、蔡、韓、齊

(3)以擔(dān)任的官職為姓氏:司馬、司徒(職位相當(dāng)于宰相)、司空(掌管百官的人事調(diào)動(dòng))、史(太史令)、帥

(4)以居住地為姓氏:郭(東郭、南郭、西郭、北郭)、南宮(今河北省邢臺(tái)市轄縣級(jí)南宮市)、西門(mén)(城的西門(mén))、歐陽(yáng)(歐陽(yáng)亭,在今浙江湖州)

(5)以職業(yè)技藝為姓氏:陶、卜、屠、優(yōu)(演唱戲曲的藝人)、醫(yī)

(6)以自己祖先的名或字為姓氏:廉、金、孔、董、袁

其它常見(jiàn)的姓氏來(lái)源:

(7)以動(dòng)植物或其他自然物為姓氏。如熊、龍、李、花、江、石等,這其中很大一部分是部落的圖騰。

(8)因皇帝賜姓而改姓氏:劉邦賜項(xiàng)伯姓劉

(9)因避禍、避諱而改姓氏:司馬改姓馮、同,丘改姓邱

(10)古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來(lái)的姓氏:慕容、宇文

(11)少數(shù)民族主動(dòng)從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等,皇族帶頭,由原來(lái)的姓拓跋改為姓元。

……

從以上可以看出,同姓不一定一家。

另外要和大家強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):不是每一個(gè)姓都有單獨(dú)起源的,很多時(shí)候一個(gè)古姓衍生出很多其他姓氏。

小結(jié):象形文字

姓氏淵源,道盡千古滄桑;龍脈傳承,鑄就泱泱華夏。不管我們的姓氏是什么,我們一定要把我們祖先身上的精神發(fā)揚(yáng)光大,把他們的優(yōu)秀傳統(tǒng)代代相傳。

過(guò)渡:接下來(lái)我們要了解的傳統(tǒng)文化,大家肯定非常感興趣——節(jié)日文化。提到節(jié)日,大家就會(huì)想到放假。大家喜歡節(jié)日,那是因?yàn)橄矚g放假。我們國(guó)家設(shè)定了法定假日,都有哪些呢?元旦、春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)。那么,其中傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。大家了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有哪幾個(gè)?補(bǔ)充一下。元宵節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。那么,對(duì)于這些傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、文化內(nèi)涵和與之有關(guān)的風(fēng)俗,你了解多少呢?我們接下來(lái)重點(diǎn)了解幾個(gè)。

六、節(jié)日文化

(一)閱讀詩(shī)句,猜出詩(shī)句所描寫(xiě)的節(jié)日

在我們探究傳統(tǒng)節(jié)日之前,大家先讀讀下面的詩(shī)句,由大家來(lái)揭開(kāi)各個(gè)節(jié)日的面紗。

船爭(zhēng)先后渡,岸激去來(lái)波。端午

攜壺酌流霞(美酒),搴(qiān,采摘)菊泛寒榮。重陽(yáng)

幾許歡情與離恨,年年并在此宵中。七夕

未必素娥無(wú)悵恨,玉蟾清冷桂花孤。中秋

夜半梅花添一歲,夢(mèng)中爆竹報(bào)殘更。春節(jié)

大家由這些詩(shī)句猜出了它所對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日,也從中大致了解了相關(guān)的風(fēng)俗。下面我們來(lái)具體了解幾個(gè)節(jié)日。

(二)梳理探究

1.端午節(jié)

“端午”本名“端五”,“端”是“開(kāi)端”、“初”的意思?！拔濉迸c“午”互為諧音而通用。端午節(jié)又稱(chēng)天中節(jié)。農(nóng)歷五月以后,天氣漸漸炎熱,此時(shí)蚊蟲(chóng)滋生,傳染病很容易發(fā)生,到了五月初五端午節(jié)時(shí),陽(yáng)光熾熱,百毒齊出。古人就用天中五瑞——五種植物:菖蒲(chāng pú)、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來(lái)去除各種毒害,端午節(jié)可以說(shuō)是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié)。另外,為紀(jì)念古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,又稱(chēng)“詩(shī)人節(jié)”。端午節(jié),因家家戶(hù)戶(hù)懸掛菖蒲避邪,也稱(chēng)“蒲節(jié)”。

賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。

吃粽子,是端午節(jié)又一傳統(tǒng)習(xí)俗。因屈原投江,民眾怕屈原的尸體被魚(yú)、蝦吃掉,所以把米食投入江中,后來(lái)演變成用竹葉包好投入江里喂魚(yú)、蝦,進(jìn)而演變到吃粽子。

民諺說(shuō):“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。人們?cè)谶@一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁(zhuó)除腐,殺菌防病。

端午
唐文秀

節(jié)分端午自誰(shuí)言,

萬(wàn)古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺,

不能洗得直臣冤。

端午節(jié)大概從什么時(shí)候開(kāi)始的?又是為什么而設(shè)立的?只是民間傳說(shuō),是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。于是我站在楚江上追思,眼前一片煙潑浩淼,空空蕩蕩,我輕蔑地笑了,為什么如此寬闊的大江,就不能包容一顆愛(ài)國(guó)的心,不能為敢于說(shuō)真話(huà)的人洗刷冤屈呢?!

2.七夕節(jié)

在我國(guó),農(nóng)歷七月初七,天氣溫暖,草木飄香,這就是人們俗稱(chēng)的七夕節(jié),也有人稱(chēng)之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”,這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日,也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連,這是一個(gè)很美麗的,千古流傳的愛(ài)情故事,成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)(《牛郎織女》、《孟姜女》孟姜女和范喜良、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》)之一。

七夕坐看牽?？椗?是民間的習(xí)俗,相傳,在每年的這個(gè)夜晚,是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí),人們?cè)诠瞎芟驴赏德?tīng)到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話(huà)。

織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝,也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣,所以七月初七也被稱(chēng)為乞巧節(jié)。

鵲橋仙

秦觀

纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮。

只要兩情至死不渝,又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?

3.中秋節(jié)

每年農(nóng)歷八月十五日,是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期,所以被稱(chēng)為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里,一年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分,因而中秋也稱(chēng)仲秋。此夜,人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月,自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子,也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以,中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。

在中秋節(jié),我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗,每逢這一日,人們多登上樓臺(tái),擺上食品或安排家宴,團(tuán)圓子女,共同賞月敘談。

過(guò)中秋還有吃月餅的習(xí)俗,月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品,后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起,寓意家人團(tuán)圓。

《水調(diào)歌頭》(宋)蘇東坡

丙辰中秋,歡飲達(dá)旦。大醉,作此篇,兼懷子由(蘇軾之弟蘇轍,字子由)。

明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕,今夕是何年?

我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,

高處不勝寒!起舞弄清影,何似在人間?

轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶(hù),照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合,月也有陰晴圓

缺。她有被烏云遮住的時(shí)候,有虧損殘缺的時(shí)候,她也有她的遺憾,自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此,又何必為暫時(shí)的離別而感到憂(yōu)傷呢?詞人畢竟是曠達(dá)的,他隨即想到月亮也是無(wú)辜的。既然如此,又何必為暫時(shí)的離別而憂(yōu)傷呢?這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上,好像是代明月回答前面的提問(wèn);從結(jié)構(gòu)上,又是推開(kāi)一層,從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫,實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀,同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)?月有圓時(shí),人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

詞的最后說(shuō):“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子,這里指嫦娥,也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思,典故出自南朝謝莊的《月賦》:“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的,那么只要親人長(zhǎng)久健在,即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái),把彼此的心溝通在一起。“但愿人長(zhǎng)久”,是要突破時(shí)間的局限;“千里共嬋娟”,是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法,要好的朋友天各一方,不能見(jiàn)面,卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了!這兩句并非一般的自慰和共勉,而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度,充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī):“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng),傳為佳句,與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外,張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō):“海上生明月,天涯共此時(shí)?！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō):“唯應(yīng)待明月,千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖础ＬK軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中,熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說(shuō),這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情,但并不限于此。可以說(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜,對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

4.重陽(yáng)節(jié)

農(nóng)歷九月九日,為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù),把“九”定為陽(yáng)數(shù),九月九日,日月并陽(yáng),兩九相重,故而叫重陽(yáng),也叫重九,古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子,并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日。

相傳在東漢時(shí)期,汝河有個(gè)瘟魔,只要它一出現(xiàn),就有人病倒、喪命。一場(chǎng)瘟疫奪走了青年桓景的父母,他自己也差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣２∮?他四處訪(fǎng)師尋道,練出了一身非凡的武藝。九月初九的早晨,他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上,瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來(lái),每人喝了一口,避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗,最後殺死了瘟魔。汝河兩岸的百姓,就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起,人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)來(lái),有了重九登高的風(fēng)俗。

重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗,在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩帶,還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶,有些地方,男子也佩帶。除了佩帶茱萸,人們也有頭戴菊花的。

在古代,民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗,故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。登高所到之處,沒(méi)有劃一的規(guī)定,一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。

民間把農(nóng)歷九月稱(chēng)為“菊月”,在菊花傲霜怒放的重陽(yáng)節(jié)里,觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。據(jù)傳賞菊及飲菊花酒,起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居出名,以詩(shī)出名,以酒出名,也以愛(ài)菊出名;后人效之,遂有重陽(yáng)賞菊之俗。九月九日憶山東兄弟

王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,

每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處,

遍插茱萸少一人。

(中藥材決明子是茱萸的果實(shí))這是王維十七歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)。當(dāng)時(shí)他的父母兄弟都在華山以東的家鄉(xiāng),他獨(dú)自一人住在京都長(zhǎng)安,常常感到孤獨(dú)和寂寞。特別是到了像中秋、重陽(yáng)這樣的家家團(tuán)聚的佳節(jié),更是加倍地思念親人。這首詩(shī)就是他在九月九日這個(gè)重陽(yáng)佳節(jié)寫(xiě)的。在唐代,重陽(yáng)是一個(gè)重要的節(jié)日。這一天,大家都要到山上去,插戴一種叫做茱萸的香草,還要喝菊花酒,吃重陽(yáng)糕。詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),舉目無(wú)親,當(dāng)然沒(méi)有興致登高,作者只能獨(dú)坐窗下,暗自思念:此刻,家中的弟兄們都在山上登高游樂(lè),當(dāng)他們每個(gè)人頭上都插上茱萸的時(shí)候,一定會(huì)因?yàn)樯倭俗髡哌@個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兄弟而掛念,詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)自己如何懷念親人,反倒說(shuō)弟兄們會(huì)因?yàn)樗寄钭约憾鴾p少節(jié)日的歡樂(lè)。

鑒賞(二):前兩句寫(xiě)詩(shī)人在異鄉(xiāng)對(duì)兄弟們的懷念。開(kāi)篇一個(gè)“獨(dú)”字,就將詩(shī)人在異地客居的孤獨(dú)寂寞之情突現(xiàn)了出來(lái)。第二句則以最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,高度概括并準(zhǔn)確表達(dá)了古往今來(lái)游子思親的共同心理,成為千古傳誦的名句。后兩句詩(shī)人不寫(xiě)自己離開(kāi)親人,而是想像親人相聚時(shí)發(fā)現(xiàn)少了自己,別出心裁地表達(dá)了對(duì)親人的強(qiáng)烈思念。

5.春節(jié)

農(nóng)歷正月初一到十五。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),最隆重最熱鬧最喜慶的日子就是春節(jié)了。元日

王安石

爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,總把新桃換舊符。

這首詩(shī)描寫(xiě)了宋代人過(guò)春節(jié)的場(chǎng)面:春風(fēng)送暖,旭日初升,家家戶(hù)戶(hù)點(diǎn)燃爆竹,合家喝著屠蘇酒,忙著摘下門(mén)上的舊桃符,換上貼有門(mén)神的新桃符。作者擇取了這些過(guò)年時(shí)最典型的喜慶場(chǎng)景,展現(xiàn)了一幅富有濃厚生活氣息的民間風(fēng)俗畫(huà)卷。都說(shuō)如今“年味淡了”,許多地方不允許放鞭炮,電話(huà)拜年代替了登門(mén)問(wèn)候。

節(jié)日帶給人們的不應(yīng)只是濃烈的色彩和歡騰的氣氛,更重要的是那些充滿(mǎn)象征意味的文化符號(hào),以及蘊(yùn)涵其中的文化魅力。節(jié)日期間特有的禮節(jié)行為、吉祥用語(yǔ)以及人們所相互傳達(dá)的種種感情,是中華民族心理的突出體現(xiàn)。

落葉的深情來(lái)自于她的樹(shù)根淵源,一個(gè)民族和一個(gè)人的力量依托于她的心靈脊梁。落葉對(duì)根的情意,是中國(guó)最具深長(zhǎng)意味的審美圖騰,而從圖騰里折射洋溢出的感恩崇拜正以赤子之心、家國(guó)情懷、回報(bào)奉獻(xiàn)精魂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體形式,形成為一種歷史積淀。

選擇一個(gè)你感興趣的課題,或姓氏源流,或年節(jié)風(fēng)俗,或“課外延伸”中的茶文化,酒文化,絲綢文化,飲食文化等等去研究。