|
▼ 大家晚上好，如果大家都聽(tīng)得見(jiàn)，我就開(kāi)始了。
我們今天講的課題是：《心理治療的哲學(xué)觀》。我提出這個(gè)話題是基于我們連續(xù)的課程：心理治療師的素質(zhì)養(yǎng)成，以及要做心理治療的基本框架應(yīng)該有哪些?；谶@些，我就設(shè)計(jì)了今天的這個(gè)課程，就是你們?cè)趯W(xué)各個(gè)學(xué)派之前，首先你們需要知道要做什么。不然你們學(xué)了這么多學(xué)派，就都是白學(xué)的。所以，我今天和大家講的是一些基本問(wèn)題，哲學(xué)說(shuō)起來(lái)是高大上，但實(shí)際上它是 涵蓋了我們整個(gè)的人生觀，也就是為我們理解來(lái)訪者打下基礎(chǔ)。
我今天講的話題是基于課程的設(shè)置，作為素質(zhì)的基本養(yǎng)成，我想和大家講一些基本的問(wèn)題：你在學(xué)各個(gè)流派的時(shí)候，始終要有一個(gè)背景：我到底要做到什么結(jié)果， 我到底用這個(gè)技術(shù)干什么、別人有什么目的?。這是一個(gè)有基本的背景在后面的，就像你在畫(huà)水墨面一樣，是化于背景之中的基本元素的功能。 我們所有的現(xiàn)代技術(shù)，都是圍繞著解決具體的問(wèn)題而進(jìn)行設(shè)置。各種技術(shù)，這個(gè)程序化、那個(gè)評(píng)估，都是圍繞著具體的問(wèn)題而言。但是，實(shí)際上有很多來(lái)訪者來(lái)找你時(shí)，都顧左右而言其他，他會(huì)讓你丈二和尚摸不著頭腦。那這個(gè)時(shí)候在你的頭腦中，在你的背景中要冉冉升起一個(gè)理念：他是來(lái)找我干什么的，他來(lái)找我講了這么多，而且一次接一次得來(lái)重復(fù)講同樣的話題。他真的是想談這個(gè)話題嗎？ 因此我們?cè)诼?tīng)的時(shí)候就要昕他的弦外之音，話外之音。
我在大學(xué)里面督導(dǎo)別人的時(shí)候，經(jīng)常和治療師討論：很多學(xué)生是來(lái)談他的學(xué)習(xí)成績(jī)，他的戀愛(ài)，他的人際關(guān)系，那么如果一個(gè)學(xué)生來(lái)談他的人生的理想，他的未來(lái)，談?wù)啥蜕忻恢^腦的問(wèn)題，似是而非的哲學(xué)問(wèn)題：我是誰(shuí)，我從哪兒來(lái)，我到哪兒去；往往別人就會(huì)經(jīng)常搞不清楚，治療師情急之下抓起精神科的大棒：這個(gè)人是精神分裂癥，這個(gè)人是精神病，因?yàn)檫@個(gè)人說(shuō)的話思考的事情都不靠譜。 所以，當(dāng)你感覺(jué)到一個(gè)人在和你談一些讓你搞不懂的事情 的時(shí)候，我們首先要考慮第一個(gè)心理咨詢中哲學(xué)問(wèn)題：他是來(lái)談形而上的問(wèn)題，還是形而下學(xué)的問(wèn)題。
形而上的問(wèn)題就是哲學(xué)的基本問(wèn)題：我是誰(shuí)，我從哪兒來(lái)，我到哪兒去。但是，這個(gè)問(wèn)題往往它是比較模糊的。之所以叫形而上，PPT中可以看到，左邊是看不清楚的，一團(tuán)泥巴；右邊截圖很清楚，是兩個(gè)人。：這個(gè)是很有名的一個(gè)導(dǎo)演做的。這個(gè)導(dǎo)演把很多東西組合成泥巴，來(lái)表示兩個(gè)人在相互傷害，這個(gè)電影是很有名的早期。我用這個(gè)來(lái)呈現(xiàn)我想說(shuō)的話題，就是我想說(shuō)的形而上，和形而下。形而下也就是具體的事情，你可能用具體的方式來(lái)解決。你可能解決的了，你也可能解決不 了。能夠解決的，都是形而下的。有句話說(shuō)，只要用錢能夠解決的事情，就都是相對(duì)簡(jiǎn)單的事情。為什么？只要是形而下解決不了的事情，那這個(gè)問(wèn)題可能就比較大。我在大學(xué)里給學(xué)生講課，我說(shuō)大學(xué)生就應(yīng)該有三不靠譜，或者說(shuō)三不。
哪三不呢？就是一個(gè)人在年輕的時(shí)候，他要做三不，第一件事就是要做不靠譜的事；騎著單車跑西藏就是很不靠譜的事情，但在過(guò)程中就有可能豐富了他的經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)就是要不確定，你能確定你這輩子就只能當(dāng)一個(gè)建筑師，只能當(dāng)一個(gè)程序員？有很多工程師也改行做心理治療了。所以不要讓自己一開(kāi)始就很確定，你要把自己放在一個(gè)不確定之中。 所以有大學(xué)生來(lái)找我做咨詢的時(shí)候，他說(shuō)，老師，我覺(jué)得我是不是有毛病，我是不是應(yīng)該進(jìn)精神病院；我說(shuō)為什么呢？他說(shuō)因?yàn)?，我想的?wèn)題別人都沒(méi)想，我常常在想我是誰(shuí)，我從哪兒來(lái)，我到哪里去？我這輩子要干什么，我今后會(huì)干什么？這些問(wèn)題別人都不會(huì)想，當(dāng)我在想的時(shí)候，別人就會(huì)說(shuō)這些問(wèn)題好像都是北大的門(mén)衛(wèi)問(wèn)的問(wèn)題。但是實(shí)際上，如果在大學(xué)生里面有很多人是因?yàn)檫@個(gè)來(lái)做心理咨詢的，我覺(jué)得我們的國(guó)家有希望，我們的年輕人有希望，因?yàn)榇髮W(xué)生能在很年輕的時(shí)候就做很嚴(yán)肅的思考。所以，我在做督導(dǎo)和在做咨詢的時(shí)候，他有很多人是因?yàn)榫唧w的問(wèn)題來(lái)的，比如：我的女朋友把我拋棄了等等。當(dāng)然我不是瞧不起他，但我覺(jué)的如果我看到的大部分人都是因?yàn)榫唧w的問(wèn)題，特別現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，這也是基本民生的問(wèn)題，那就注定了他在很年輕的時(shí)候，就決定了他這輩子到頭的這一條路。那么他這一輩子就是注定在一些小的問(wèn)題上出毛病。這是形而下的問(wèn)題。這是我和大家談的第一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，如果有很多人來(lái)做心理治療，你想上升一下你的治療水平；那就試試治療的問(wèn)題不放在具體問(wèn)題上。我曾經(jīng)看過(guò)榮格對(duì)心理治療的總結(jié)：
“有一部分人來(lái)做治療，他的話題可能是哲學(xué)話題，哪一部分人呢？高級(jí)知識(shí)分子，年齡大一些的人，他在社會(huì)上功能比較好。這一部分人用行為認(rèn)知的治療效果不好；這一部分人，他們的焦慮是什么？他們存在的焦慮，哲學(xué)的問(wèn)題。你常常想，如果你和他談一些哲學(xué)的問(wèn)題，你會(huì)談哪些問(wèn)題呢？這就是今天晚上，我們要考慮的。
所以第一個(gè)問(wèn)題：形而上來(lái)的人，形而下來(lái)的 人；一個(gè)談?wù)撔味系闹委煄熀鸵粋€(gè)談?wù)撔味碌闹委煄?；他在心理治療的視野上是不一樣的。我可以這樣說(shuō)，具有形而上視野的治療師，他談形而上、形而下的病人都沒(méi)問(wèn)題。只有形而下的治療師，他也許可以解決形而下病人的問(wèn)題， 但永遠(yuǎn)無(wú)法解決形而上病人的問(wèn)題；換句話說(shuō)治療效果不好。 下面我講第二個(gè)問(wèn)題，我們要具有平行象征的能力。第二個(gè)問(wèn)題指的是，主體、客體與主客體。在這之中，我推薦大家看《我和你》，他只講了一個(gè)話題，就是”我和你“?，F(xiàn)在治療已經(jīng)進(jìn)入到了主體和客體的治療了。 那么在這之中，在稱呼時(shí)，是”我“和一個(gè)”他者“。一般來(lái)說(shuō)是我和他，現(xiàn)在心理治療把我和他之間的關(guān)系，進(jìn)一步放在之間，主體間性，他們之間發(fā)生了什么。
在小冊(cè)子里提了一個(gè)話題：所有世間的一切關(guān)系，都是我和你的關(guān)系。不是我和他的關(guān)系，那么這個(gè)的意義在于：
在我的治療案例中，一個(gè)15歲的女孩，這個(gè)女孩被母親帶來(lái)，一般是不講話的，女孩帶著偏男性的棒球帽，你看不到她的眼睛，她不太交流，她眼睛盯著地下，她的左耳的聽(tīng)力是下降的。
她從外地來(lái)治療，一共四次，有兩次是沒(méi)說(shuō)什么話的，在第二次結(jié)束的時(shí)候，我就問(wèn)她，你在聽(tīng)什么歌？這個(gè)歌是不是你最喜歡的歌。她和我們介紹，這首歌是她最喜歡的歌。
車窗外戀人相擁，還在難舍難離。
當(dāng)她在說(shuō)這些詞的時(shí)候。我就問(wèn)她，你為什么這么喜歡這首歌，曲調(diào)當(dāng)然是很美；她和我說(shuō)，有一次她到另外一個(gè)城市去，那一天有點(diǎn)下雨，她踏進(jìn)車窗的時(shí)候，雨點(diǎn)打上車窗上，他看到車窗的外面，耳機(jī)正好放的是這一首歌，她當(dāng)時(shí)有一種特別的感覺(jué)，我就問(wèn)這是什么樣的感覺(jué)，她說(shuō)這是”嘆了一口氣的感覺(jué)“之后的感覺(jué)，所以你看她沒(méi)有講話，她基本上就只講了”嘆了一口氣的感覺(jué)“這句話，她只能跟你講這么多。
于是我們就去看這個(gè)歌詞，在這個(gè)歌詞里面有一個(gè)主體就是”我“，還有一個(gè)她不認(rèn)識(shí)的姑娘是”她“，顯然在我和她之間是有關(guān)系的。我看著她。 怎么樣用主客體的關(guān)系去理解這段話？ 她沒(méi)有和你講話，但她給了你一段歌詞，如果你要是明自心理治療的平行象征關(guān)系，你就知道歌詞是在說(shuō)她自己。
歌詞都是她在和你講的話。講的話是什么？主體“我”看著另外一個(gè)人“她”，如果用我和你的關(guān)系來(lái)解釋，意味著，她分裂的自己在看著另外一個(gè)自己。就是我和你的關(guān)系，所以那個(gè)“她”呢，并不是第三者，而是第二者。
因此如果你理解平行關(guān)系，你就知道，雖然她沒(méi)講話，但她用歌詞講話了。但是不要把來(lái)訪者她變成“她”，要用我和你的關(guān)系。換句話說(shuō)，只要在很多來(lái)訪者的咨詢中，把所有有關(guān)“他”的詞，全部改成“我”或“你”，就很明自了。
如果全部把“他”換成“你”，你就明白，他在對(duì)你講話。所以，在和來(lái)訪者的關(guān)系中，他和你講的很多寓言、歌詞、夢(mèng)，實(shí)際上就是在和你講這是我對(duì)你講的。如果你真的理解了，就知道在所有關(guān)系中只有兩類人，主體與客體兩種。主體意昧著本人，客體意昧著是他的重要的照顧者，是他的父母親。或者對(duì)他來(lái)說(shuō)非常重要的人。記住這個(gè)原則，可以經(jīng)常用“我和你”去置換這個(gè)內(nèi)容。你就會(huì)很容易明自，來(lái)訪者想要表達(dá)的內(nèi)容。
除此之外，還有另外一個(gè)技巧，我和你的關(guān)系，是他和分裂的他的自己。
有一個(gè)她是這樣的，有一個(gè)她是那樣的。有一個(gè)她是這樣的，有一個(gè)她是另外的。有兩個(gè)她在講話。比如說(shuō)很高傲的我，看不起很世俗的我。我對(duì)你說(shuō)，我不喜歡你；另外一個(gè)“我”說(shuō)，你都混成這個(gè)樣子，你都沒(méi)有朋友。
這是我講的第二點(diǎn)，請(qǐng)大家在日后的工作中能夠多用“我和你“來(lái)置換來(lái)訪者對(duì)你講的話。
我要講的第三點(diǎn)是：我們一般在人際溝通中特別的受到訓(xùn)練，關(guān)注來(lái)訪者傳遞過(guò)來(lái)的高級(jí)思維的意思，也就是認(rèn)知。 他講的什么話，他是什么意思。當(dāng)你把很多的注意力放在了內(nèi)容上的時(shí)候，無(wú)疑的，你就失去了重要的一個(gè)資源，就是真正的信息：在講話的形式之中。
所以，我們往往與人打交道的時(shí)候，要有一個(gè)哲學(xué)觀在腦后，作為背景，那就是形式，大于內(nèi)容。
有哪些形式呢？
主要是非言語(yǔ)信息，指語(yǔ)音， 語(yǔ)調(diào)， 語(yǔ)速，停頓，動(dòng)作；我剛剛給大家看的是不同的通道。
我說(shuō)一句絕對(duì)的話，心理治療，實(shí)際上是形式大于內(nèi)容的一門(mén)學(xué)科，有的時(shí)候形式傳遞的信息是潛意識(shí)的信息，它比內(nèi)容傳遞的信息要更多。心理治療所注意的設(shè)置，就是形式之一，那么我們有個(gè)新的名詞，叫隱性的關(guān)系認(rèn)知。
就是你的改變，給你這輩子影響最深的，可能是人生中的某幾件事情，它給你有某種感受。這就是隱性的關(guān)系認(rèn)知，它傳遞的信息，是很久很久都磨滅不掉的。那么這些隱性的關(guān)系認(rèn)知給你帶來(lái)了很多的感受，這些感受是什么呢？就是形式，當(dāng)然，形式也構(gòu)成了內(nèi)容。做心理治療要關(guān)注內(nèi)容以外的形式。形式大于內(nèi)容。
下面我們要說(shuō)第四個(gè)哲學(xué)基本框架——極性理論，在中國(guó)叫陰陽(yáng)理論：
如果你在治療中，來(lái)訪者向一個(gè)方向在行走，比如他特別得愛(ài)一個(gè)人，他總是說(shuō)愛(ài)的人的好話，比如說(shuō)孩子特別愛(ài)父母親，我們總是要看到孩 子的憤怒到哪里去了，即便是對(duì)父母。同樣的一個(gè)戀人， 說(shuō)分手的男友、前夫是多么多么的不好，多么多么的糟糕，你就要去想，那他的愛(ài)在什么地方。比如說(shuō)，我曾經(jīng)督導(dǎo)過(guò)的女性，她就說(shuō)她父親對(duì)她多么多么的不好， 多不多么地不負(fù)責(zé)任；多么多么地對(duì)她和她母親不好；我總要在想，她花了這么大的篇幅說(shuō)她父親不好，那么她對(duì)她父親的愛(ài)在什么地方呢？所以當(dāng)她的憤怒表達(dá)到一定程度的時(shí)候，你問(wèn)她這句話，她的眼淚就會(huì)下來(lái)。她就開(kāi)始回憶起，她和她父親之間溫暖的一種場(chǎng)面。在我剛剛提到的女孩，她的父親的家暴很嚴(yán)重，她見(jiàn)到爸爸都是發(fā)抖的，她對(duì)她的爸爸是不會(huì)去有好的記憶的。
等治療進(jìn)行快結(jié)束的時(shí)候，她突然提起，父親是癌癥去世。在癌癥去世前，她父親是廚師，給他們做了一餐飯，然后把飯做好了以后，她父親突然當(dāng)著母女兩人的面，趴在桌上痛哭。
他突然講了一句話，因?yàn)樗前┌Y晚期，要離開(kāi)的時(shí)候突然覺(jué)得家庭和生活時(shí)多么的美好，他的妻子和女兒對(duì)他是很好的。他說(shuō)對(duì)不起他們，可惜只能給她們做幾餐飯，就要離開(kāi)他們。當(dāng)這個(gè)女兒在說(shuō)這些話的時(shí)候，她能夠想起父親對(duì)他的好， 就開(kāi)始講更多的她父親少有的好。
那么這就是極性理論。極性理論在不同的學(xué)派里有不同的提法。
所以這就是一個(gè)極性現(xiàn)象，在和來(lái)訪者接觸的時(shí)候，不要被他向一個(gè)方向帶的憤怒，向一個(gè)方向帶的描述的好所迷惑。你總要用從另外一個(gè)角度去考慮，他此時(shí)此刻在說(shuō)什么。 下面我要說(shuō)的是，第五個(gè)哲學(xué)觀，那就是場(chǎng)理論。
語(yǔ)起源于二次世界大戰(zhàn)，德軍飛機(jī)轟炸倫敦，倫敦要向飛機(jī)打高射炮。他們想，我要打中敵機(jī)一定要瞄準(zhǔn)他的前面，因此敵機(jī)的軌跡及其后面一段都稱為場(chǎng)。
我們?cè)谧鲋委煹臅r(shí)候，怎么用場(chǎng)理論去理解呢。第一個(gè)場(chǎng)是個(gè)人，大部分人適合做個(gè)人治療，但我們一定要有場(chǎng)理論的意識(shí)，你可能學(xué)了一段時(shí)間要去學(xué)家庭治療了。
因?yàn)樵趥€(gè)人的背后，它是一個(gè)家庭。 家庭治療時(shí)常常說(shuō)癥狀的功能。癥狀時(shí)有功能的。一個(gè)家庭中，一個(gè)孩子有病，他的功能就是在于，代表父母親的得病。可能是父母親病的表現(xiàn)，個(gè)人的背后就是家庭。
夫妻兩個(gè)人要吵架，要威脅離婚，那么孩子就得病。每當(dāng)夫妻兩個(gè)人因?yàn)楹⒆拥貌?，帶孩子到醫(yī)院去治療的時(shí)候呢，夫妻兩個(gè)人就不吵架了。那么每當(dāng)孩子得病的時(shí)候，肚子疼或者學(xué)習(xí)不好，就意味著夫妻之間的關(guān)系出現(xiàn)了麻煩。但是，只要孩子得病，夫妻就不離婚， 所以呢孩子得病的功能就是阻止父母離婚。所以在個(gè)別治療的時(shí)候要去考慮家庭背景。這是場(chǎng)理論往后衍生。
在家庭背后還有社會(huì)，我們?cè)趺蠢斫饽兀?/span> 比如，在我們社會(huì)中重男輕女。如果你的家里全是女孩，在農(nóng)村，別人就就會(huì)說(shuō)你們家里沒(méi)有勞動(dòng)力，是要受欺負(fù)的。所以家里老是要生一個(gè)男孩，然后生了男孩以后，就非常懶散， 里面的大姐就容易得病，腰椎疼，胃不舒服，二姐也不滿意，很早就離開(kāi)了家庭。家庭的問(wèn)題在于對(duì)兒子太重視。
因此我們?cè)谥委熞粋€(gè)個(gè)體時(shí)，往往會(huì)涉及到 一個(gè)家庭的問(wèn)題，一個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。 個(gè)人，家庭社會(huì)構(gòu)成了這個(gè)場(chǎng)。
在治療一個(gè)病人的時(shí)候要有這個(gè)常規(guī)： 盡管你沒(méi)有學(xué)夫妻治療，家庭治療，但是你作為常規(guī)， 都要請(qǐng)他們的夫妻來(lái)一下。那么在這個(gè)場(chǎng)中最大的，是什么呢， 是文化。東西方文化是不一樣的，前不久我看了一本書(shū)，《精神分析在中國(guó)》，他在這本書(shū)里引用了社會(huì)學(xué)者觀察的現(xiàn)象：
他提出在東西方的文化中，存在著兩種差別，成為西方文化叫低交流文化，東方文化稱為高交流文化的區(qū)別。低交流文化的意思是，如果你不懂，你就要去問(wèn)，你要再不懂，你就再去問(wèn)。西方人非常習(xí)慣被質(zhì)疑的。因?yàn)閺恼軐W(xué)上講，他最早從實(shí)證哲學(xué)開(kāi)始，發(fā)展到結(jié)構(gòu)主義。他都是任何事情都是有規(guī)律的，要說(shuō)明 一件事情要引經(jīng)據(jù)典，他從哪里來(lái)的，他為什么這么來(lái)，它最后是怎樣變成的。那么到了現(xiàn)代的話呢，變成了詮釋的哲學(xué)。換句話說(shuō)，是從現(xiàn)象學(xué)開(kāi)始，從我看到了什么東西。我不評(píng)價(jià)，我只告訴你我看到了這些，因此心理治療看成了 science of understanding的一個(gè)理解的科學(xué)。當(dāng)你描述很多現(xiàn)象的時(shí)候，很多人說(shuō)，我也有這種感覺(jué)。但你不知道為什么。這是基于現(xiàn)象學(xué)。
那么在文化現(xiàn)象中呢，這叫做低交流。西方的低交流是從實(shí)證來(lái)的，他一定要搞清楚你說(shuō)這個(gè)話是怎么一回事。
東方人叫高交流的模式，比如說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)和下屬說(shuō)：我今天給你交代的事情，你知道應(yīng)該怎么做了吧。下屬說(shuō)，我知道。其實(shí)他不知道，但是他不敢問(wèn)。然后領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，既然你知道怎么做，你就去做好。那么下屬就很忐忑地去做了，他就是在揣摩領(lǐng)導(dǎo)的意思，他就是不敢去問(wèn)上司什么意思。他為什么不敢問(wèn)呢，他的內(nèi)心有兩種活動(dòng)，因?yàn)槿绻f(shuō)我沒(méi)聽(tīng)懂，那么上司會(huì)說(shuō)，你怎么這么沒(méi)用；第二個(gè)，如果去說(shuō)沒(méi)聽(tīng)懂，那么豈不是冒犯了領(lǐng)導(dǎo)。所以他覺(jué)得自己既是不可能看清，又怕冒犯了對(duì)方。于是呢，就在這樣的一個(gè)彼此都不懂的情況下去做下一件事情。
心理治療，是一個(gè)低交流模式。心理治療就是要呈現(xiàn)沖突，他一定要問(wèn)，你有沒(méi)有發(fā)生過(guò)性關(guān)系，你怎么發(fā)生的性關(guān)系。你一定要問(wèn)，你說(shuō)的，你說(shuō)的那種感覺(jué)比較難受，這個(gè)難受是什么意思。你必須要問(wèn)的非常的精確。我們中國(guó)人在文化上可能沒(méi)問(wèn)的這么清楚，我們以為難受是一個(gè)意思，但是難受可能有很多種含義。這是我們要在哲學(xué)上要搞清楚的基本立揚(yáng)。 下面那我說(shuō)第六個(gè)，就是前景與背景。 我們有一個(gè)名詞叫水平化。在所有的關(guān)注點(diǎn)上，都是一樣的點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)。比如說(shuō)，如果有個(gè)人在講話，在某一段話的時(shí)候他出現(xiàn)了咳嗽，如果你只聽(tīng)內(nèi)容，我剛剛說(shuō)形式大于內(nèi)容，你沒(méi)有注意形式。如果你問(wèn)一下，或者你關(guān)注一下，你就知道，他每當(dāng)在說(shuō)父親的時(shí)候就開(kāi)始咳嗽。因此咳嗽就代表了一個(gè)非常典型的一個(gè)前景的東西?？墒侨绻銢](méi)有把我們所關(guān)注的東西水平化，也就是如果你沒(méi)有把所有觀察到的東西放在同等的地位，那么你就沒(méi)有辦法提取出來(lái)。比如說(shuō)你說(shuō)，我剛才注意到你會(huì)注意到你咳嗽了，這是第一個(gè)前景。如果你要是足夠的敏感，你會(huì)說(shuō)：我注意到，每當(dāng)我們談?wù)摰侥愕母赣H的時(shí)候，你都有咳嗽，和停頓。你把父親和咳嗽放在一個(gè)前景之中，你把他談話的流暢性給打亂了。 換句話說(shuō)，談什么內(nèi)容不重要。在什么點(diǎn)上談什么內(nèi)容比較重要。
所以，什么叫做”現(xiàn)在時(shí)刻“。在我們談話的每一分鐘，都叫做現(xiàn)在時(shí)刻?？墒窃诿恳环昼?，其中有一分鐘，我發(fā)現(xiàn)他咳嗽了。在這個(gè)點(diǎn)上，前景：父親與咳嗽就突出了 一個(gè)新的時(shí)刻，叫”當(dāng)下時(shí)刻“present moment。進(jìn)而，你再談她的父親的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)她還沒(méi)有結(jié)婚，因?yàn)樗軔?ài)她的父親。而她的父親在最近去世了。 她談?wù)摵芏嚓P(guān)于有多么愛(ài)父親的事，這時(shí)候你就進(jìn)入了一個(gè)以父親為前景的相遇時(shí)刻，meeting moment?，F(xiàn)在時(shí)刻，當(dāng)下時(shí)刻，相遇時(shí)刻。是我特別感興趣的名詞。 在我們的治療中，如果你能夠抓佳當(dāng)下時(shí)刻，就能從現(xiàn)象學(xué)的情況下把背景拉到前景，如果你能夠放大這個(gè)前景，那你就能把這個(gè)前景做成相遇時(shí)刻。我們的工作，偶然能夠發(fā)現(xiàn)相遇 時(shí)刻；你經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到當(dāng)下時(shí)刻。但你經(jīng)常會(huì)把一個(gè)治療變成現(xiàn)在時(shí)刻。 第七個(gè)基本概念，相對(duì)于邏輯性和實(shí)際的內(nèi)容的混亂和空。
我們習(xí)慣，學(xué)會(huì)了判斷事情，并給事情下定義，這是什么東西。我們的焦慮是被命名以后就降低了，這是有邏輯性的。
但在心理治療中， 它是一個(gè)主觀的東西，無(wú)論怎么推理，都是缺乏邏輯性的，會(huì)我們引起原始的一些焦慮。當(dāng)我們是嬰兒的時(shí)候， 我們是很混亂的，當(dāng)我們是小孩的時(shí)候，沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，也是很混亂的?；靵y而且比較空洞，引起我們嬰兒般的焦慮。
心理治療，我們要訓(xùn)練一種基本能力，就是我們要習(xí)慣呆在混亂與空洞之中。這并不是作為治療師能力低下，而這是來(lái)訪者傳遞給你的信息。所以我們要習(xí)慣讓自己呆在混亂和空之中。
很多治療師在治療中話比較多，打斷病人，做解釋。其實(shí)并不是他的解釋有多么有道理，也不是他的打斷有多么及時(shí)，只是他自己無(wú)法耐受來(lái)訪者傳遞給他的混亂與空洞的感覺(jué)。所以這種治療師，顯得特別焦慮，一焦慮話就特別多。你仔細(xì)昕他講的話，可能句句有道理，但 可能對(duì)病人沒(méi)有任何的用處。所以作為治療師，如果你能夠耐受混亂與空，那么來(lái)訪者也能夠覺(jué)得非常安全。 具體話題：死亡。
哲學(xué)里，最大的就是生死的問(wèn)題。心理治療中，死亡是一個(gè)非常大的話題。很多來(lái)訪者都是因?yàn)閷?duì)死亡有恐懼才來(lái)找你的。 死亡的話題里，我們現(xiàn)在做心理治療，主要是因?yàn)閴勖娱L(zhǎng)了。有很多人在死亡的恐懼煎熬之中活著。
兩個(gè)概念， 1）安樂(lè)死：安樂(lè)死不是在生命的末期，而是在中期，通過(guò)人工的方式讓他死亡。這樣合法的國(guó)家并不多。
我要提的是下一個(gè)：尊嚴(yán)死。
2）尊嚴(yán)死：通常指在生命末期，完成遺愿。 我舉一個(gè)例子，韓國(guó)歌星The One，他在韓國(guó)的一段視頻。The One給母親化妝打扮了一番，在照相的時(shí)候母親就提出來(lái)，讓攝影師單獨(dú)照一張相。他媽媽在照完相以后說(shuō)：兒子啊，這一張照片，你就把它當(dāng)作遺照片。 然后他兒子就不愿意聽(tīng)了，但老人的很享受的，坐在照相的背景上。然后就說(shuō)，我就知道啊，我的遺照是這么好看。
3）那么尊嚴(yán)死包含哪些范疇呢：你死的時(shí)候穿哪些衣服，你希望死在家里還是死在醫(yī)院。你死的時(shí)候希望誰(shuí)來(lái)陪你。要允許他們有尊嚴(yán)地死去。在疾病慢性化的過(guò)程中很有意義。 分離與喪失。 弗洛伊德說(shuō)心理的問(wèn)題時(shí)歸納了兩個(gè)現(xiàn)象：
1）分離現(xiàn)象 2）喪失現(xiàn)象；
分離不等于喪失，喪失是永久的分離。
在我們現(xiàn)在允許第二胎第三胎的情況下，有很多喪失是客體的愛(ài)的喪失。媽媽要生二胎了，媽媽會(huì)把愛(ài)放在老二身上。家里老大往往感覺(jué)到媽媽的愛(ài)失去了，人還在，但愛(ài)與以前不一樣了，就是客體的愛(ài)的喪失。
今天特別要講模糊喪失，在現(xiàn)實(shí)世界里還是蠻重要的：
1）身體喪失，精神還在。比如說(shuō)人找不到了，失蹤了，比如兒童被拐賣了。父母親總是想著孩子人在哪兒。這是一類。馬航 370，也屬于身體喪失，精神還在。領(lǐng)養(yǎng)的孩子，同樣，他們也想找機(jī)會(huì)去找父母親。
2）身體還在，精神喪失：父母逐漸老去，可能會(huì)有更年期的改變，可能會(huì)因?yàn)槔夏臧V呆記憶下降，因?yàn)榕两鹕劝炎⒁饬Σ考性谧约荷砩狭?。人在，但和以前不一樣了。大部分情況我們要盡量接受這樣的情況。這也是模糊喪失。生病了的人，也經(jīng)常會(huì)是模糊喪失。 孤獨(dú)感，孤單感：有些形而上的問(wèn)題，比如一個(gè)人來(lái)做咨詢師，他來(lái)是談自己孤單感和孤獨(dú)感。一般來(lái)講，我們是和他人呆在一起存在的這個(gè)狀況。我們不是一個(gè)孤獨(dú)的人，我們是一個(gè)群居動(dòng)物，我們的存在是因?yàn)樗擞痴粘鰜?lái)的。
他人指的是什么呢？一個(gè)有孤獨(dú)感的人，他的內(nèi)心裝著多的非常多的愛(ài)，他有很多的閱歷。他覺(jué)得一個(gè)人的時(shí)候可以很快樂(lè)地聽(tīng)音樂(lè)啊，看書(shū)啊他也不需要很多人來(lái)陪伴他。我們說(shuō)一個(gè)極其孤單的人，他內(nèi)心是很空的。
我們?cè)谀贻p的時(shí)候，就要培養(yǎng)耐受孤獨(dú)的感覺(jué)，并且能夠享受孤獨(dú)，一個(gè)人看看書(shū)，個(gè)人去旅行，一個(gè)人去認(rèn)識(shí)世界。要有極強(qiáng)的享受孤獨(dú)的能力。這個(gè)能力取決于早年你的父母親是怎么照顧你的。所以當(dāng)你這樣去跟人交往的時(shí)候，他可能就明白你是真的懂他的。
心理咨詢師要能夠耐受未知的焦慮，在未知的焦慮中，你能夠陪伴來(lái)訪者。 |
|
|
