對于這個問題，我的觀點是：

第一，《圣教序》全稱為《懷仁集王羲之書圣教序》。王羲之的行書有根有源，他的行書是師法行書鼻祖——漢代行書大家劉德升，并在劉德升行書的基礎(chǔ)揉入了自己的個性，形成了自己的行書風(fēng)格。

第二，《圣教序》雖是集字碑刻作品，但絕大多數(shù)是王羲之的書法真跡，其筆法，字法嚴謹，字字都是行書的典范。而《蘭亭序》“真跡已乘黃鶴去”，后傳世的都是摹本而不是王羲之的書法真跡。

第三，《圣教序》字數(shù)多，在臨摹時選擇的余地大，字多，學(xué)到的筆法就多，學(xué)到的字法就多，便于今后創(chuàng)作。

第四，字入晉，必有神。學(xué)習(xí)書法不從晉人的字入手，終究都是野路子。學(xué)行書，應(yīng)以王羲之為宗。這就叫取法乎上。

第五，當(dāng)代行書大家張旭光說：“學(xué)行書，就臨圣教序?！?/p>

第六，宋人米芾說：“凡學(xué)行書者，須師法《懷仁集王羲之書圣教序》，否則，必走彎路，且不會有任何成就?！?/p>

鑒于以上六個方面的原因，建議學(xué)習(xí)行書者，須從《圣教序》入手。也就是說，若想學(xué)行書，一定要從《懷仁集王羲之書圣教序》入門，至于其他人的行書，還是先不要染指的好。

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